आराध्यरूपत्वं च तत्रैव ब्रह्मसंहितायां—ईश्वरः परमः कृष्णः सच्चिदानन्दविग्रहः । अनादिर् आदिर् इत्य् आदिना क्विचिद् दुर्गाया अधिष्ठातृत्वं तु शक्तिशक्तिमतोर् अभेदविवक्षया । अत उक्तं गौतमीयकल्पे—यः कृष्णः सैव दुर्गा स्याद् या दुर्गा कृष्ण एव स इति । यतः श्रीकृष्णस् तत्र स्वरूपशक्तिरूपेण दुर्गा नाम । तस्मान् नेयं मायांशभूता दुर्गा इति गम्यते । निरुक्तिश् चात्र दुःखेन गुर्वाराधनादिप्रयासेन गम्यते ज्ञायते इति । तथा च नारदपञ्चरात्रे श्रुतिविद्यासंवादे—
जानात्य् एका परा कान्तं सैव दुर्गा तदात्मिका ।
या परा परया शक्तिर् महाविष्णुस्वरूपिणी ॥79॥
ārādhya-rūpatvaṁ ca tatraiva brahma-saṁhitāyāṁ—īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ saccidānanda-vigrahaḥ | anādir ādir ity ādinā kvicid durgāyā adhiṣṭhātṛtvaṁ tu śakti-śaktimator abheda-vivakṣayā | ata uktaṁ gautamīya-kalpe—yaḥ kṛṣṇaḥ saiva durgā syād yā durgā kṛṣṇa eva sa iti | yataḥ śrī-kṛṣṇas tatra svarūpa-śakti-rūpeṇa durgā nāma | tasmān neyaṁ māyāṁśa-bhūtā durgā iti gamyate | niruktiś cātra duḥkhena gurv-ārādhanādi-prayāsena gamyate jñāyate iti | tathā ca nārada-pañcarātre śruti-vidyā-saṁvāde—
jānāty ekā parā kāntaṁ saiva durgā tad-ātmikā |
yā parā parayā śaktir mahāviṣṇu-svarūpiṇī ||79||
А то, что он — тот, кому поклоняются, сказано в той же «Брахма-самхите»: «Высший владыка — Кришна, чей облик — бытие, сознание и блаженство; он безначален и начало всего». Если же кое-где покровительницей мантры названа Дурга, то это потому, что сила и обладатель силы нераздельны. Потому и сказано в «Гаутамия-калпе»: «Кто Кришна — та и Дурга; кто Дурга — тот и Кришна». Ведь там Шри Кришна в облике силы своей природы носит имя Дурга. Отсюда понятно, что эта Дурга — не доля майи. И толкование имени здесь: ту, к кому приходят и кого постигают с трудом — усилием служения гуру и прочим. Так и в «Нарада-панчаратре», в беседе Шрути и Видьи: Одна лишь Высшая знает возлюбленного; она и есть Дурга, его сущность, — высшая, высочайшая сила, природа самого Махавишну;
cad7881c6f7b · 发布于 2026年9月24日 08:03:23 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
«Брахма-самхита» 5.1. «Дур-га» — «труднодостижимая».