अत एव आह— नमस् तुभ्यं भगवते ब्रह्मणे परमात्मने । न यत्र श्रूयते माया लोकसृष्टिविकल्पना ॥ यत्र भगवदादित्वेन त्रिधैव स्फुरति स्वरूपे माया न श्रूयते । तस्य तथा तथा स्फूर्तिर् मायया न भवतीत्य् अर्थः । तत्र हेतुः—लोकसृष्टाव् एव विकल्पितुं सृष्टिस्थितिसंहारैर् विविधम् ईशितुं शीलं यस्याः सा । अत एव भूगोलप्रश्ने हेतुत्वेन राज्ञाप्य् उक्तम्— भगवतो गुणमये स्थूलरूप आवेशितं मनो ह्य् अगुणेऽपि सूक्ष्मतम आत्मज्योतिषि परे ब्रह्मणि भगवति वासुदेवाख्ये क्षमम् आवेशितुम् इति । ॥
ata eva āha— namas tubhyaṁ bhagavate brahmaṇe paramātmane | na yatra śrūyate māyā loka-sṛṣṭi-vikalpanā || yatra bhagavad-āditvena tridhaiva sphurati svarūpe māyā na śrūyate | tasya tathā tathā sphūrtir māyayā na bhavatīty arthaḥ | tatra hetuḥ—loka-sṛṣṭāv eva vikalpituṁ sṛṣṭi-sthiti-saṁhārair vividham īśituṁ śīlaṁ yasyāḥ sā | ata eva bhūgola-praśne hetutvena rājñāpy uktam— bhagavato guṇa-maye sthūla-rūpa āveśitaṁ mano hy aguṇe'pi sūkṣmatama ātma-jyotiṣi pare brahmaṇi bhagavati vāsudevākhye kṣamam āveśitum iti | ||
Потому он и говорит:
«Поклон Тебе, Бхагавану, Брахману, Параматме, в ком не слышится майя, что различает в творении мира».
В ком, то есть в собственной Его природе, что является трояко — Бхагаваном и прочими, — «не слышится» майя; то есть явление Его так и этак бывает не от майи. Причина тому: «в творении мира» — та, чьё обыкновение различать, то есть многообразно править творением, стоянием и растворением.
Потому и царь сказал это как причину в вопросе о земном круге: «Ум, погружённый в грубый облик Бхагавана, состоящий из качеств, способен быть погружённым и в бескачественного, тончайшего, в свет души, в высшего Брахмана, в Бхагавана, именуемого Васудевой».
fd3eee0024c0 · publicado 20 sept 2026, 11:13:10 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отрицание поставлено там, где обычно ставят утверждение: не майя разводит Его на три.
Три имени, стало быть, не три ступени сокрытия, а три способа явления.
А довод царя обратный: начинают с грубого, и именно поэтому доходят до тончайшего.