अत एव शेषपुरुषार्थस्वरूप एवासाव् इति स्फुटम् एवाहुर् गद्येन— अथानयापि न भवत इज्ययोरुभारभरया समुचितम् अर्थम् इहोपलभामहे । आत्मन एवानुसवनम् अञ्जसाव्यतिरेकेण बोभूयमानाशेषपुरुषार्थस्वरूपस्य ॥ टीका च—आत्मनः स्वत एवानुसवनं सर्वदा अञ्जसा साक्षाद् बोभूयमाना अतिशयेन भवन्तो ये अशेषाः पुरुषार्थाः, ते स्वरूपं यस्य परमानन्दस्य इत्य् एषा । श्रुतिश् च—सर्वकामः सर्वगन्धः सर्वरसः इत्य् आदौ ॥ ॥
ata eva śeṣa-puruṣārtha-svarūpa evāsāv iti sphuṭam evāhur gadyena— athānayāpi na bhavata ijyayoru-bhāra-bharayā samucitam artham ihopalabhāmahe | ātmana evānusavanam añjasāvyatirekeṇa bobhūyamānāśeṣa-puruṣārtha-svarūpasya || ṭīkā ca—ātmanaḥ svata evānusavanaṁ sarvadā añjasā sākṣād bobhūyamānā atiśayena bhavanto ye aśeṣāḥ puruṣārthāḥ, te svarūpaṁ yasya paramānandasya ity eṣā | śrutiś ca—sarva-kāmaḥ sarva-gandhaḥ sarva-rasaḥ ity ādau || ||
Потому они прозою ясно говорят, что Он и есть собственный облик той цели человека, что остаётся:
«И этим почитанием Тебя, с его великою тяжестью бремени, мы здесь не обретаем соразмерной цели — у Того, чей собственный облик суть все цели человека, что прямо и усиленно бывают всегда из Него Самого, без отличия».
И тика: «„Себя“, то есть сами собою, „всегда“, то есть во всякое время, „прямо“, то есть воочию, „усиленно бывающие“, то есть бывающие в превосходстве, — те „все цели человека“ суть „собственный облик“ у того высшего блаженства». Так она.
И шрути: «всех желаний, всех запахов, всех вкусов» и далее.
9050b2778a89 · publicado 20 sept 2026, 11:13:10 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Жалоба здесь необычная: почитание тяжело, а соразмерной платы не выходит.
Причина не в скупости, а в несоизмеримости: платить нечем, потому что всё уже Он.
И сказано это не как смирение, а как вывод.