पूर्वपद्यार्थे दृष्टान्तः— यथा शयानं सम्राजं वन्दिनस् तत्पराक्रमैः । प्रत्यूषेऽभ्येत्य सुश्लोकैर् बोधयन्त्य् अनुजीविनः ॥ तस्य सम्राजः पराक्रमो यत्र तैः, न तु निर्विशेषत्वव्यञ्जकैः शोभनैः श्लोकैः । यथा शयानं सम्राजम् इत्य् अस्यायम् अभिप्रायः—यथा रात्रौ सम्राट् महिषीभिः क्रीडन्न् अपि बहिःकार्यं परित्यज्यान्तर्गृहादौ स्थितत्वात् तज्जनैः शयान एवोच्यते, वन्दिभिश् च तत्प्रभावमयश्लोककृतप्रबोधनभङ्ग्या स्तूयते, तथायं भगवान् तदानीं जगत्कार्याकृतदृष्टिर् निगूढं निजधाम्नि निजपरिकरैः क्रीडन्न् अपीति, अनुजीविन इत्य् अनेन ते यथा तन्मर्मज्ञाः, तथा ता अपीति सूचितम् ॥
pūrva-padyārthe dṛṣṭāntaḥ— yathā śayānaṁ samrājaṁ vandinas tat-parākramaiḥ | pratyūṣe'bhyetya suślokair bodhayanty anujīvinaḥ || tasya samrājaḥ parākramo yatra taiḥ, na tu nirviśeṣatva-vyañjakaiḥ śobhanaiḥ ślokaiḥ | yathā śayānaṁ samrājam ity asyāyam abhiprāyaḥ—yathā rātrau samrāṭ mahiṣībhiḥ krīḍann api bahiḥ-kāryaṁ parityajyāntar-gṛhādau sthitatvāt taj-janaiḥ śayāna evocyate, vandibhiś ca tat-prabhāva-maya-śloka-kṛta-prabodhana-bhaṅgyā stūyate, tathāyaṁ bhagavān tadānīṁ jagat-kāryākṛta-dṛṣṭir nigūḍhaṁ nija-dhāmni nija-parikaraiḥ krīḍann apīti, anujīvina ity anena te yathā tan-marmajñāḥ, tathā tā apīti sūcitam ||
Пример к смыслу прежнего стиха:
«Как возлежащего самодержца будят на рассвете, подойдя, славословы, живущие при нём, прекрасными стихами о его подвигах».
Теми, в которых подвиг того самодержца, — а не просто красивыми стихами, являющими бессвойственность.
А в «как возлежащего самодержца» намерение такое: как ночью самодержца, хоть он и играет с царицами, люди его зовут возлежащим, ибо он оставил внешние дела и пребывает во внутренних покоях, и славословы восславляют его оборотом пробуждения, сделанного стихами о его силе, — так и этот Бхагаван тогда не обращает взгляда на дела мира, хотя сокрыто играет в Своей обители со Своими спутниками.
А словом «живущие при нём» указано: как те знают его тайну, так и они.
7f1f8f6510c2 · publicado 20 sept 2026, 11:13:10 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сравнение взято по той одной черте, которая и нужна: царь не спит, он просто не занят внешним.
Потому и стихи должны быть о подвигах, а не просто складные: хвала без дел не будит.
И славословы названы живущими при нём — не посторонние; шрути так же свои.