अपरे तर्हि किं पश्यन्ति? तत्राह— ये देहभाजस् त्रिगुणप्रधाना गुणान् विपश्यत्य् उत वा तमश् च । मन्मायया मोहितचेतसस् त्वां विदुः स्वसंस्थं न बहिः प्रकाशाः ॥ ये देहभाजस् ते स्वस्मिन् सम्यक्स्थितम् अपि त्वां न विदुः, किन्तु गुणान् एव विपश्यन्ति । कदाचिच् च केवलं तम एव पश्यन्ति, यतस् त्रिगुणा बुद्धिर् एव प्रधानं येषां । बुद्धिपरतन्त्रतया जाग्रत्स्वप्नयोर् विषयान् पश्यन्ति । सुषुप्तौ तु तम एव, न तु वस्तुतो निर्गुणानां सर्वेषां आत्मारामाणाम् आत्मभूतं त्वाम् । सर्वत्र हेतुः—यत् यतः मायया यस्य तव मायया वा मोहितं चेतो येषां ते ।
apare tarhi kiṁ paśyanti? tatrāha— ye deha-bhājas triguṇa-pradhānā guṇān vipaśyaty uta vā tamaś ca | man-māyayā mohita-cetasas tvāṁ viduḥ sva-saṁsthaṁ na bahiḥ prakāśāḥ || ye deha-bhājas te svasmin samyak-sthitam api tvāṁ na viduḥ, kintu guṇān eva vipaśyanti | kadācic ca kevalaṁ tama eva paśyanti, yatas triguṇā buddhir eva pradhānaṁ yeṣāṁ | buddhi-paratantratayā jāgrat-svapnayor viṣayān paśyanti | suṣuptau tu tama eva, na tu vastuto nirguṇānāṁ sarveṣāṁ ātmārāmāṇām ātma-bhūtaṁ tvām | sarvatra hetuḥ—yat yataḥ māyayā yasya tava māyayā vā mohitaṁ ceto yeṣāṁ te |
Что же тогда видят иные? На это он говорит:
«Те, кто носит тело и у кого главенствуют три свойства, видят свойства, а то и одну лишь тьму; сознание их омрачено Моею майей, и они не знают Тебя, пребывающего в них самих, — непросветлённые вовне».
«Которые носят тело» — они «не знают» Тебя, хотя Ты вполне пребываешь в них самих, но «видят» именно «свойства». А иногда видят и одну лишь «тьму» — ибо «главное» у них разум, имеющий «три свойства». По подвластности разуму при бодрствовании и во сне они видят предметы, а при глубоком сне — одну тьму; но не Тебя, кто на деле душа всех бессвойственных, радующихся в себе.
Причина всему: «ибо» «сознание» их «омрачено» «майей» — Его или Твоею.
8e3795b57f7b · publicado 20 sept 2026, 11:13:10 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сказано не «не видят ничего», а «видят свойства»: зрение работает, но упирается в то, из чего сделан сам глядящий.
Глубокий сон здесь не исключение, а предел того же ряда: свойств нет — остаётся тьма.
И вся трудность названа одним словом — омрачённость, а не отсутствие Его: Он пребывает в них самих.