मध्याह्नात्प्राग्जलैर्युक्तं तोयं तदनुवर्जयेत् ॥ अथ भुसुण्डो भगवन्तं कालाग्निरुद्रं त्रिपुण्ड्रविधिं पप्रच्छ ॥ तत्रैते श्लोका भवन्ति । त्रिपुण्ड्रं कारयेत्पश्चाद्ब्रह्मविष्णुशिवात्मकम् । मध्याङ्गुलिभिरादाय तिसृभिर्मूलमन्त्रतः
madhyāhnātprāgjalairyuktaṃ toyaṃ tadanuvarjayet || atha bhusuṇḍo bhagavantaṃ kālāgnirudraṃ tripuṇḍravidhiṃ papraccha || tatraite ślokā bhavanti | tripuṇḍraṃ kārayetpaścādbrahmaviṣṇuśivātmakam | madhyāṅgulibhirādāya tisṛbhirmūlamantrataḥ
Прежде полудня слитой с водами воды пусть он избегает. — Затем Бхусунда спросил владыку Калагнирудру о чине трипундры. И об этом бывают шлоки: пусть после совершит он трипундру, состоящую из Брахмы, Вишну и Шивы, взяв [пепел] тремя средними пальцами, с мула-мантрой.
0709d423ea99 · publicado 1 ago 2026, 23:48:02 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Начинается вторая половина брахманы — о **трипундре**, трёх поперечных полосах на лбу, самом видном знаке шиваита.
И первое, что о ней сказано, — самое важное: **трипундра состоит из Брахмы, Вишну и Шивы**. Три полосы — трое; ни одна не лишняя, и **Вишну — средняя**.
Место это стои́т удержать, потому что оно объясняет, чем такие знаки вообще являются. Знак на лбу — не эмблема школы, а **имена, положенные на тело**. Оттого он и наносится тремя пальцами и с коренной мантрой: пишут не черту, а призывают.
Вайшнав носит знак иной — **урдхва-пундру**, стоячий, а не лежачий, и его форма означает след стопы Господа. Разница видна издали, и мы её не стираем. Но об урдхва-пундре говорит и сама эта книга — в самом начале следующей брахманы, — а стало быть, знала оба и не считала их взаимоисключающими.