अथ बृहज्जाबालस्य फलं नो ब्रूहि भगवन्निति स होवाच य एतद्बृहज्जाबालं नित्यमधीते सोऽग्निपूतो भवति स वायुपूतो भवति स आदित्यपूतो भवति स सोमपूतो भवति स ब्रह्मपूतो भवति स विष्णुपूतो भवति स रुद्रपूतो भवति स सर्वपूतो भवति स सर्वपूतो भवति
atha bṛhajjābālasya phalaṃ no brūhi bhagavanniti sa hovāca ya etadbṛhajjābālaṃ nityamadhīte so'gnipūto bhavati sa vāyupūto bhavati sa ādityapūto bhavati sa somapūto bhavati sa brahmapūto bhavati sa viṣṇupūto bhavati sa rudrapūto bhavati sa sarvapūto bhavati sa sarvapūto bhavati
Затем: «Поведай нам, владыка, плод Брихаджджабалы». Он сказал: кто эту Брихаджджабалу постоянно изучает, тот делается очищенным огнём, очищенным ветром, очищенным солнцем, очищенным месяцем, очищенным Брахмой, очищенным Вишну, очищенным Рудрой, очищенным всем, очищенным всем.
c03f5373feff · publicado 1 ago 2026, 23:48:02 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Восьмая брахмана — **пхала-шрути** всей книги, «слышание о плоде», и написана она литанией: пять раз подряд один и тот же зачин, а меняется только перечень.
Первый перечень — **чем очищается**: огонь, ветер, солнце, месяц, Брахма, Вишну, Рудра — и «всем».
Порядок восходящий: сперва стихии и светила, потом трое великих, потом всё разом. И трое стоя́т **рядом**, в одной строке, без предпочтения; для книги, шайвской по всему остальному, это её постоянная черта.
**Пута** — «очищенный, провеянный»; тем же словом говорят о зерне, отделённом от мякины.
Повтор последней строки — знак конца перечня, обычный в этих книгах.