अथ जनको वैदेहो याज्ञवल्क्यमुपसमेत्योवाच भगवान् त्रिपुण्ड्रविधिं नो ब्रूहीति स होवाच सद्योजातादिपञ्चब्रह्ममन्त्रैः परिगृह्याग्निरिति भस्मेत्यभिमन्त्र्य मानस्तोक इति समुद्धृत्य त्रियायुषमिति जलेन सम्मृज्य त्र्यम्बकमिति शिरोललाटवक्षःस्कन्धेषु धृत्वा पूतो भवति मोक्षी भवति । शतरुद्रेण यत्फलमवप्नोति तत्फलमश्नुते स एष भस्मज्योतिरिति वै याज्ञवल्क्यः
atha janako vaideho yājñavalkyamupasametyovāca bhagavān tripuṇḍravidhiṃ no brūhīti sa hovāca sadyojātādipañcabrahmamantraiḥ parigṛhyāgniriti bhasmetyabhimantrya mānastoka iti samuddhṛtya triyāyuṣamiti jalena sammṛjya tryambakamiti śirolalāṭavakṣaḥskandheṣu dhṛtvā pūto bhavati mokṣī bhavati | śatarudreṇa yatphalamavapnoti tatphalamaśnute sa eṣa bhasmajyotiriti vai yājñavalkyaḥ
Затем Джанака Видехский, подойдя к Яджнявалкье, сказал: «Владыка, поведай нам чин трипундры». Тот сказал: взяв пятью брахма-мантрами, начиная с «садьоджата», освятив словами «агнир ити бхасма», подняв с «манастоке», обтерев водою с «триаюшам» и наложив с «трьямбакам» на голову, лоб, грудь и плечи, — он делается чист, делается освобождённым и вкушает тот плод, какой обретают Шатарудрой. Он-то и есть свет пепла, — так Яджнявалкья.
2eb5e32c0bf2 · publicado 1 ago 2026, 23:48:02 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Седьмая брахмана меняет собеседников: место Бхусунды и Калагнирудры занимают **Джанака и Яджнявалкья** — царь Видехи и величайший из мудрецов Брихадараньяки.
Появление их здесь не случайно. Так поздние книги показывают, что говорят не о своём частном обычае, а о том, что признают и в самом сердце ведийской учёности.
Чин дан сжато, в пять мантр: **берут, освящают, поднимают, обтирают водой, налагают**. Четыре места — голова, лоб, грудь, плечи.
**Трьямбака** — «трёхокий» или «трёхматеринский», начало Мритьюнджаи; ею завершают.
А плод назван по мере: **как от Шатарудрии** — от целого чтения великой хвалы Рудре, дела не малого.
И вводится оборот, который в этой брахмане станет припевом: **бхасма-джьотих**, «свет пепла». Не «пепел», а его свет: то, чем светится сгоревшее.