उपनिषद् · Yogatattva 11
॥
देवनागरी
सुखदुःखैः समायुक्तं जीवभावनया कुरु । तेन जीवाभिधा प्रोक्ता विशुद्धैः परमात्मनि
लिप्यंतरण (IAST)
sukhaduḥkhaiḥ samāyuktaṃ jīvabhāvanayā kuru | tena jīvābhidhā proktā viśuddhaiḥ paramātmani
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सुख-दुःखैः सम्аयुक्तम्sukha-duḥkhaiḥ samаyuktamсоединённое со счастьем и горем
जीव-भ्аवनय्а कुरुjīva-bhаvanayа kuruделай по мысли о душе
तेन जीव-अभिध्а प्रोक्त्аtena jīva-abhidhа proktаоттого и названа душою
विशुद्धैः परम-аत्मनिviśuddhaiḥ parama-аtmaniчистыми — в высшем Атмане
अनुवाद
Соединённое со счастьем и горем — так делай по мысли о душе; оттого чистые и называют душою то, что в высшем Атмане.
संस्करण
9b968afe5c3e · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:58:25 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Оттого и названа душою**».
То есть **джива** — имя для Атмана **в определённом положении**: соединённого со счастьем и горем.
Мы с таким пониманием отчасти согласны и отчасти нет; скажем, где граница.
Согласны: **счастье и горе — не природа души**. Они приходят от соединения, и с ними она расстанется.
Не согласны: будто **джива есть только имя**, и с концом положения кончится и она.
Наш довод, приводимый во всех этих книгах, из Катхи: «**Вечный среди вечных, сознающий среди сознающих, один среди многих исполняет их желания**» (2.2.13).
Замечу: множественное число там стои́т **дважды**, и «**их** желания» — третий раз.
Если дживы — только имена для одного, речение это бессмысленно.
И Шветашватара: «**двое нерождённых: владыка и невладыка**» (1.9) — оба **нерождённые**, то есть оба вечные.
Оттого мы и говорим: положение временно, **джива вечна**.
Иначе некому будет радоваться освобождению.