उपनिषद् · Yogatattva 69
॥
देवनागरी
योगी कुम्भकमास्थाय प्रत्याहारः स उच्यते । यद्यत्पश्यति चक्षुर्भ्यां तत्तदात्मेति भावयेत्
लिप्यंतरण (IAST)
yogī kumbhakamāsthāya pratyāhāraḥ sa ucyate | yadyatpaśyati cakṣurbhyāṃ tattadātmeti bhāvayet
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
योगी कुम्भकम् аस्थ्аयyogī kumbhakam аsthаyaйог, пребывая в задержке
प्रत्य्аह्аरः सः उच्यतेpratyаhаraḥ saḥ ucyateто зовётся отвлечением
यत् यत् पश्यति चक्षुर्भ्य्аम्yat yat paśyati cakṣurbhyаmчто бы ни видел глазами
तत् तत् аत्म्а इति भ्аवयेत्tat tat аtmа iti bhаvayetто и то да мыслит как Атмана
अनुवाद
— йог, пребывая в задержке: то зовётся отвлечением. Что бы ни видел он глазами, то и мыслит как Атмана.
संस्करण
c7d6d3a72088 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:58:25 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
***Ят ят пашьяти... тат тад атмети бхавайет*** — «**что бы ни видел, то и мыслит как Атмана**».
Вот определение, ради которого стои́т читать эти пять стихов.
Пратьяхара оказалась **не закрыванием глаз**, а **переменой того, что видишь**.
Это в точности то, что мы читали в Теджо-бинду (1.29): «сделав взор состоящим из знания, пусть видит мир состоящим из Брахмана; **вот взор наивысшей щедрости, а вовсе не гляденье на кончик носа**».
И то же у нас, только с именем.
Бхагаватам описывает зрелого преданного: он «**видит Господа во всех существах и все существа в Господе**» (11.2.45).
Замечу разницу и сходство.
Сходство: и там и тут **не отворачиваются**.
Разница: там видят **Атмана**, у нас — **Его**.
И второе, скажем честно, теплее: в Атмане нет лица, а в Нём — есть.
Но способ — один и тот же: **смотреть и узнавать**.