उपनिषद् · Yogatattva 105
॥
देवनागरी
सगुणं ध्यानमेतत्स्यादणिमादिगुणप्रदम् । निर्गुणध्यानयुक्तस्य समाधिश्च ततो भवेत्
लिप्यंतरण (IAST)
saguṇaṃ dhyānametatsyādaṇimādiguṇapradam | nirguṇadhyānayuktasya samādhiśca tato bhavet
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स-गुणм ध्य्аनम् एतत् स्य्аत्sa-guṇaм dhyаnam etat syаtэто будет созерцание с качествами
अणिम्а-аदि-गुण-प्रदम्aṇimа-аdi-guṇa-pradamдающее силы, начиная с анимы
निर्गुण-ध्य्аन-युक्तस्यnirguṇa-dhyаna-yuktasyaу сопряжённого с бескачественным созерцанием
सम्аधिः च ततः भवेत्samаdhiḥ ca tataḥ bhavetзатем бывает самадхи
अनुवाद
Это будет созерцание с качествами, дающее силы, начиная с анимы; а у сопряжённого с бескачественным созерцанием затем бывает самадхи.
संस्करण
5818fde5057b · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:58:25 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Проведено различение: **сагуна** и **ниргуна** созерцание — «с качествами» и «без качеств».
И второе поставлено выше.
Скажем об этом прямо, потому что это главное возражение против нас, и здесь оно сформулировано короче всего.
Наш ответ таков.
**Ниргуна** значит «без **материальных** качеств», а не «без свойств вовсе».
Мы приводили это правило во всех книгах и приведём основание в последний раз: та же шрути, которая зовёт Его *ниргуна*, зовёт Его же **сарвешвара** («владыка всех»), **сарваджня** («всеведущий»), **сатья-камах сатья-санкалпах** («чьи желания истинны»).
Если бы «ниргуна» значило «без свойств», все эти слова были бы ложью.
И Гита прямо называет обе стороны и не ставит одну выше: «Кто **на Мне сосредоточил ум** и с высшей верой чтит Меня — тех Я считаю **совершеннейшими в йоге**» (12.2) — а тех, кто чтит непроявленное, называет идущими **труднее** (12.5).
Замечу, что там оценка **обратная** здешней.
И основание у Гиты не вкусовое: «**мучительно достигается путь непроявленного воплощёнными**».
У кого есть тело, тому нужен **облик**.