उपनिषद् · Yogatattva 120
॥
देवनागरी
उड्यानाख्यो हि बन्धोऽयं योगिभिः समुदाहृतः । पार्ष्णिभागेन सम्पीड्य योनिमाकुञ्चयेद्दृढम्
लिप्यंतरण (IAST)
uḍyānākhyo hi bandho'yaṃ yogibhiḥ samudāhṛtaḥ | pārṣṇibhāgena sampīḍya yonimākuñcayeddṛḍham
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
उड्य्аण-аख्यः हि बन्धः अयम्uḍyаṇa-аkhyaḥ hi bandhaḥ ayamэтот замок зовётся уддияна
योगिभिः समुद्аहृतःyogibhiḥ samudаhṛtaḥвозвещён йогами
प्аर्ष्णि-भ्аगेन सम्पीड्यpаrṣṇi-bhаgena sampīḍyaприжав пяткою
योनिम् аकुञ्चयेत् दृढम्yonim аkuñcayet dṛḍhamпромежность да сожмёт крепко
अनुवाद
— этот замок зовётся уддияна, возвещённый йогами; прижав пяткою, промежность да сожмёт крепко;
संस्करण
7a3c96095f82 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:58:25 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Продолжается описание замков.
Отметим слово **самудахритах** — «**возвещён**», буквально «приведён» йогами.
То есть приём назван **преданным**, а не выдуманным.
Это важная черта всех этих книг: они не изобретают, а **передают**.
В наших книгах то же и притом строже: наши ачарьи не позволяют себе ничего **своего**.
Баладева, начиная «Говинда-бхашью», говорит прямо: толкователь не имеет права на собственное мнение; он излагает полученное.
Замечу, отчего это не косность.
В деле, где нельзя проверить опытом, **новизна опасна**.
Если я придумаю новый приём и он не сработает, я узнаю об этом слишком поздно.
Оттого и держатся за переданное: оно **проверено не мною**.