Упанишады Bṛhajjābāla 1.3

Брихаджджабала-упанишадаBṛhajjābāla 1.3

3143 / 6055

Упанишады · Bṛhajjābāla 1.3

॥

Деванагари

सद्योजातात्पृथिवी । तस्याः स्यान्निवृत्तिः । तस्याः कपिलवर्णानन्दा । तद्गोमयेन विभूतिर्जाता । वामदेवादुदकम् । तस्मात्प्रतिष्ठा । तस्याः कृष्णवर्णाभद्रा । तद्गोमयेन भसितं जातम् । अघोराद्वह्निः । तस्माद्विद्या । तस्या रक्तवर्णा सुरभिः । तद्गोमयेन भस्म जातम्

Транслитерация (IAST)

Пословный перевод

СанскритIASTЗначение

सद्योजातात् पृथिवीsadyojātāt pṛthivīот Садьоджаты — земля

तस्याः स्यान् निवृत्तिःtasyāḥ syān nivṛttiḥот неё да будет нивритти

तस्याः कपिल-वर्णानन्दाtasyāḥ kapila-varṇānandāот неё — бурая Нанда

तद्-गोमयेन विभूतिर् जाताtad-gomayena vibhūtir jātāот её навоза родилась вибхути

वामदेवाद् उदकम्vāmadevād udakamот Вамадевы — вода

तस्मात् प्रतिष्ठाtasmāt pratiṣṭhāот неё — пратиштха

तस्याः कृष्ण-वर्णा भद्राtasyāḥ kṛṣṇa-varṇā bhadrāот неё — чёрная Бхадра

तद्-गोमयेन भसितं जातम्tad-gomayena bhasitaṃ jātamот её навоза родилось бхасита

अघोराद् वह्निःaghorād vahniḥот Агхоры — огонь

तस्माद् विद्याtasmād vidyāот него — видья

तस्या रक्त-वर्णा सुरभिःtasyā rakta-varṇā surabhiḥот неё — красная Сурабхи

तद्-गोमयेन भस्म जातम्tad-gomayena bhasma jātamот её навоза родилось бхасма

Литературный перевод

От Садьоджаты — земля; от неё да будет нивритти; от неё — бурая Нанда; от её навоза родилась вибхути. От Вамадевы — вода; от неё — пратиштха; от неё — чёрная Бхадра; от её навоза родилось бхасита. От Агхоры — огонь; от него — видья; от неё — красная Сурабхи; от её навоза родилось бхасма.

Комментарий

Начинается собственно шайвское учение книги, и устроено оно как родословная в четыре колена.

**Панча-брахма** — пять ликов Шивы, каждый со своей мантрой: Садьоджата, Вамадева, Агхора, Татпуруша, Ишана (двое последних в следующем разделе). От каждого — своя стихия: земля, вода, огонь. От каждой стихии — своя **кала**, «доля» мироздания: нивритти, пратиштха, видья. От каждой калы — **корова** своей масти. А от коровьего навоза — свой род пепла.

Лестница нарочито спускается сверху донизу: **от лика Бога до навоза**. И в этом её смысл: между высшим и самым низким по виду не оказывается разрыва.

Коровы названы по именам, и имена эти не чужие: **Нанда** — «Радость», **Бхадра** — «Благая», **Сурабхи** — та самая корова желаний, мать коров, о которой говорит и Бхагаватам. Во Врадже эти имена звучат на каждом шагу, и там же коровьим навозом мажут двор перед приходом дорогого гостя — то самое вещество, о котором тут речь.

Стои́т честно сказать и о различии. Пепел на лбу — знак шайвский; гаудия-вайшнав носит **тилаку** из вриндаванской земли, а не пепел. Общее же в них не обряд, а то, зачем он: **поставить на теле метку, что оно не своё**.

Версия

f0dd5ab2a1f1 · опубликовано 1 авг. 2026 г., 23:48:02 UTC

Доступно наRU

ПредыдущийСтих Bṛhajjābāla 1.2 СледующийСтих Bṛhajjābāla 1.4

Листайте стихи клавишами