अथ भुसुण्डः कालाग्निरुद्रं विभूतियोगमनुब्रूहीति होवाच विकटाङ्गामुन्मत्तां महाखलां मलिनामशिवादिचिह्नान्वितां पुनर्धेनुं कृशाङ्गां वत्सहीनामशान्तामदुघ्धदोहिनीं निरिन्द्रियां जग्धतृणां केशचेलास्थिभक्षिणीं सन्धिनीं नवप्रसूतां रोगार्तां गां विहाय
atha bhusuṇḍaḥ kālāgnirudraṃ vibhūtiyogamanubrūhīti hovāca vikaṭāṅgāmunmattāṃ mahākhalāṃ malināmaśivādicihnānvitāṃ punardhenuṃ kṛśāṅgāṃ vatsahīnāmaśāntāmadughdhadohinīṃ nirindriyāṃ jagdhatṛṇāṃ keśacelāsthibhakṣiṇīṃ sandhinīṃ navaprasūtāṃ rogārtāṃ gāṃ vihāya
Затем Бхусунда сказал Калагнирудре: «Поведай о приготовлении вибхути». — Отвергнув корову уродливую телом, бешеную, весьма злобную, грязную, с недобрыми приметами, вновь отелившуюся, тощую, без телёнка, беспокойную, не дающую молока, бесплодную, жующую что попало, поедающую волосы, тряпьё и кости, в течке, только что отелившуюся, больную…
f46eb1107793 · опубликовано 1 авг. 2026 г., 23:48:02 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Третья брахмана — рабочая: как **приготовить пепел**, шаг за шагом. И начинается она не с обряда, а с коровы.
Список того, какая корова не годится, длинный и очень земной: тощая, злая, грязная, больная, без телёнка, не дающая молока. Две приметы стои́т пояснить: **сандхини** — корова в течке, и **нава-прасута** — только что отелившаяся. Обе не негодны сами по себе; просто в эти дни животное живёт своим и его не тревожат.
А одна примета выпадает из ряда: **поедающая волосы, тряпьё и кости**. Голодная корова на пустыре и вправду начинает жевать что попало. Здесь это не брезгливость: пепел делается из того, что корова съела, и человек, растираясь им, продолжает эту цепочку.
За списком видно правило, которое стои́т за всяким обрядом: **берут не что попало, а лучшее из доступного**. Дальше окажется, что «лучшее» — понятие с уступками; но начинают с него.