विभूतिर्भसितं भस्म क्षारं रक्षेति भस्मनो भवन्ति पञ्च नामानि । पञ्चभिर्नामभिर्भृशमैश्वर्यकारणाद्भूतिः । भस्म सर्वाघभक्षणात् । भासनाद्भसितम् । क्षारणदापदां क्षारम् । भूतप्रेतपिशाचब्रह्मराक्षसापस्मारभवभीतिभ्योऽभिरक्षण अद्रक्षेति
vibhūtirbhasitaṃ bhasma kṣāraṃ rakṣeti bhasmano bhavanti pañca nāmāni | pañcabhirnāmabhirbhṛśamaiśvaryakāraṇādbhūtiḥ | bhasma sarvāghabhakṣaṇāt | bhāsanādbhasitam | kṣāraṇadāpadāṃ kṣāram | bhūtapretapiśācabrahmarākṣasāpasmārabhavabhītibhyo'bhirakṣaṇa adrakṣeti
Вибхути, бхасита, бхасма, кшара, ракша — вот пять имён пепла. По пяти именам: «бхути» — оттого что весьма причиняет господство; «бхасма» — от поедания всякого греха; «бхасита» — от осиявания; «кшара» — от вытравливания бедствий; «ракша» — от оберегания от бхутов, претов, пишачей, брахма-ракшасов, падучей и страха бытия.
a2d99ffb04c7 · опубликовано 1 авг. 2026 г., 23:48:02 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Пять имён пепла разобраны по корням — приём для упанишад обычный: имя объясняют не происхождением слова в языке, а тем, что вещь делает.
**Вибхути** (бхути) — от *айшварья*, «господство, богатство»: то, что даёт власть. **Бхасма** — от *бхакшана*, «поедания»: **«поедает всякий грех»**. **Бхасита** — от *бхасана*, «осиявания»: делает сияющим. **Кшара** — от *кшарана*: вытравливает беды. **Ракша** — от *абхиракшана*: оберегает.
Список того, от чего оберегает, кончается неожиданно. Сперва идут духи — бхуты, преты, пишачи, брахма-ракшасы, потом болезнь (*апасмара*, падучая), а последним стои́т **бхава-бхити**, «страх бытия» — страх самого существования, рождения и смерти. Всё прочее в перечне мелко рядом с этим последним, и оно поставлено в один ряд с ними нарочно: там, где кончаются охранные средства, начинается то, ради чего книга написана.
И одно предостережение, которое сама традиция делает громко. **«Поедает всякий грех»** — это про очищение, а не про разрешение. Бхагаватам говорит об искуплениях прямо: тот, кто грешит в расчёте на очищение, подобен слону, который вымылся — и тут же осыпал себя пылью. Средство настоящее; расчёт на него — нет.