अथ पैप्पलादः कालाग्निरुद्रं परिसमेत्योवाचाधीहि भगवन् त्रिपुण्ड्रस्य विधिमिति त्रिपुण्ड्रस्य विधिर्मया वक्तुं न शक्य इति सत्यमिति होवाचाथ भस्मच्छन्नः संसारान्मुच्यते भस्मशय्याशयानस्तच्छब्दगोचरः शिवसायुज्यमवाप्नोति न स पुनरावर्तते रुद्राध्यायी सन्नमृतत्वं च गच्छति स एष भस्मज्योतिर्विभूतिधारणाद्ब्रह्मैकत्वं च गच्छति विभूतिधारणादेव सर्वेषु तीर्थेषु स्नातो भवति विभूतिधारणाद्वाराणस्यां स्नानेन यत्फलमवाप्नोति तत्फलमश्नुते स एष भस्मज्योतिर्यस्य कस्यचिच्छरीरे त्रिपुण्ड्रस्य लक्ष्म वर्तते प्रथमा प्रजापतिर्द्वितीया विष्णुस्तृतीया सदाशिव इति स एष भस्मज्योतिरिति स एष भस्मज्योतिरिति
atha paippalādaḥ kālāgnirudraṃ parisametyovācādhīhi bhagavan tripuṇḍrasya vidhimiti tripuṇḍrasya vidhirmayā vaktuṃ na śakya iti satyamiti hovācātha bhasmacchannaḥ saṃsārānmucyate bhasmaśayyāśayānastacchabdagocaraḥ śivasāyujyamavāpnoti na sa punarāvartate rudrādhyāyī sannamṛtatvaṃ ca gacchati sa eṣa bhasmajyotirvibhūtidhāraṇādbrahmaikatvaṃ ca gacchati vibhūtidhāraṇādeva sarveṣu tīrtheṣu snāto bhavati vibhūtidhāraṇādvārāṇasyāṃ snānena yatphalamavāpnoti tatphalamaśnute sa eṣa bhasmajyotiryasya kasyaciccharīre tripuṇḍrasya lakṣma vartate prathamā prajāpatirdvitīyā viṣṇustṛtīyā sadāśiva iti sa eṣa bhasmajyotiriti sa eṣa bhasmajyotiriti
Затем Пиппалада, подойдя к Калагнирудре, сказал: «Наставь, владыка, чину трипундры». — «Чин трипундры не может быть мною изречён». — «Истинно», — сказал тот. — И вот: покрытый пеплом освобождается от круговорота; возлежащий на ложе из пепла, достигший того слова, обретает единение с Шивой и не возвращается вновь; будучи чтецом Рудры, идёт он и к бессмертию. Он-то и есть свет пепла. От ношения вибхути идёт он и к единству с Брахманом; от одного ношения вибхути делается омытым во всех тиртхах; от ношения вибхути вкушает тот плод, какой обретают омовением в Варанаси. Он-то и есть свет пепла. У кого бы то ни было на теле пребывает знак трипундры: первая [черта] — Праджапати, вторая — Вишну, третья — Садашива. Он-то и есть свет пепла, он-то и есть свет пепла.
2e4416d01d55 · опубликовано 1 авг. 2026 г., 23:48:02 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Третий спрошенный — **Калагнирудра**, и он единственный из троих отвечает иначе. Он говорит: **«чин трипундры не может быть мною изречён»**.
Стои́т задержаться на этом. Двое ответили сравнением, а тот, к кому шли за самим правилом, сказал, что правило **невыразимо**. И собеседник отвечает одним словом: **«истинно»** — то есть принимает отказ как ответ.
А затем, отказавшись изложить чин, он говорит о плодах — и среди них два стои́т отметить.
**«От одного ношения вибхути делается омытым во всех тиртхах»** и «вкушает плод омовения в Варанаси». То же, что говорилось в четвёртой брахмане, где тиртхи клали на спину: **святое место может быть принесено к человеку**, а не только человек к нему.
И, наконец, названо главное — из чего состоят три черты, и названо второй раз в книге, теперь в устах самого Рудры: **первая — Праджапати, вторая — Вишну, третья — Садашива**.
**Вишну стои́т посредине.** Не с краю и не в примечании: в самой середине знака, который считают шиваитским.