Упанишады · Triśikhibrāhmaṇa 19
॥
Деванагари
सर्वदेशेष्वनुस्यूतश्चतूरूपः शिवात्मकः । यथा महाफले सर्वे रसाः सर्वप्रवर्तकाः
Транслитерация (IAST)
sarvadeśeṣvanusyūtaścatūrūpaḥ śivātmakaḥ | yathā mahāphale sarve rasāḥ sarvapravartakāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्व-देशेषु अनुस्यूतःsarva-deśeṣu anusyūtaḥво всех местах протянутый
चतुः-रूपः शिव-आत्मकःcatuḥ-rūpaḥ śiva-ātmakaḥчетвероякий, чья природа — Благой
यथा महा-फले सर्वेyathā mahā-phale sarveкак в большом плоде все
रसाः सर्व-प्रवर्तकाःrasāḥ sarva-pravartakāḥсоки, всё приводящие в движение
Литературный перевод
«Во всех местах протянутый, четвероякий, чья природа — Благой; как в большом плоде все соки, всё приводящие в движение...»
Версия
618c69e1512a · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:44:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим слово ***анусьюта*** — «**протянутый насквозь**», «прошитый»; тот же корень, что в *ота-прота* (12).
И образ: «как в большом плоде — **все соки**».
Вдумайтесь в него.
В плоде сок **не в одном месте**: он повсюду, и всякая часть плода — сок, сгустившийся так или иначе.
Замечу, что образ этот в наших книгах есть, и приложен он именно так, как нужно.
Бхагаватам говорит о **сладости**: как сладость **во всём**, что сделано из сахарного тростника, — так и Он во всём.
Мы приводили это в Атма-бодхе (14), разбирая сахар и тростниковый сок.
Отметим, чем этот образ лучше «верёвки и змеи».
Сок и плод **оба есть**.
Сладость не отменяет тростника, и тростник не отменяет сладости.
Это наш образ, и он повторяется всюду, где книги говорят о **присутствии**, а не об исчезновении.