Упанишады · Triśikhibrāhmaṇa 170
॥
Деванагари
एवं विशोध्य तत्त्वानि योगी निःस्पृहचेतसा । यथा निरिन्धनो वह्निः स्वयमेव प्रशाम्यति
Транслитерация (IAST)
evaṃ viśodhya tattvāni yogī niḥspṛhacetasā | yathā nirindhano vahniḥ svayameva praśāmyati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एवं विशोध्य तत्त्वानिevaṃ viśodhya tattvāniтак очистив начала
योगी निःस्पृह-चेतसाyogī niḥspṛha-cetasāйогин, с нежадным сознанием
यथा निरिन्धनः वह्निःyathā nirindhanaḥ vahniḥкак огонь без топлива
स्वयम् एव प्रशाम्यतिsvayam eva praśāmyatiсам собою угасает
Литературный перевод
«Так, очистив начала, йогин с нежадным сознанием — как огонь без топлива, сам собою угасает».
Версия
81865dbb5906 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:44:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Образ: ***нириндхано вахних*** — «**огонь без дров**».
Он угасает **сам**, без тушения.
Вдумайтесь, до чего это хороший образ для того, как кончаются желания.
Их не тушат — **перестают подкладывать**.
Отметим, что этот образ — прямое возражение другому, который мы разбирали (Нарада-паривраджака 3.40): «желание от исполнения растёт, как **огонь от масла**».
Сложите оба: **подкладываешь — растёт; не подкладываешь — гаснет**.
Весь вопрос в том, **чем занят**.
Замечу, что образ угасания сам по себе нас не смущает, хотя слово «угасает» звучит уныло.
Гаснет **огонь желаний**, а не человек: следующие стихи ясно говорят о **живом** — о том, кто «видит мир как сон» и «ходит, как в глубоком сне» (172).
Погас костёр.
Человек **остался** — и наконец **не горит**.