Упанишады · Triśikhibrāhmaṇa 125
॥
Деванагари
तिस्रश्च नाडिकास्तासु स यावन्तं चरत्ययम् । शङ्खिनीविवरे याम्ये प्राणः प्राणभृतां सताम्
Транслитерация (IAST)
tisraśca nāḍikāstāsu sa yāvantaṃ caratyayam | śaṅkhinīvivare yāmye prāṇaḥ prāṇabhṛtāṃ satām
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तिस्रः च नाडिकाः तासुtisraḥ ca nāḍikāḥ tāsuи три канала в них
सः यावन्तं चरति अयम्saḥ yāvantaṃ carati ayamсколько времени он движется
शङ्खिनी-विवरे याम्येśaṅkhinī-vivare yāmyeв правом, в отверстии шанкхини
प्राणः प्राण-भृतां सताम्prāṇaḥ prāṇa-bhṛtāṃ satāmдыхание у благих, носящих дыхание
Литературный перевод
«...и три канала в них; сколько времени оно движется в правом, в отверстии шанкхини, — дыхание у благих, носящих дыхание...»
Версия
9cbc0c884309 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:44:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Продолжение наблюдения за сменой дыхания.
Отметим выражение ***прана-бхритам*** — «**носящих дыхание**», то есть живых существ.
Вдумайтесь в него: живой определён как **носитель дыхания**.
Замечу, что в наших книгах есть выражение того же строя и много более важное: ***деха-бхрит*** — «**носящий тело**».
Гита употребляет его постоянно: «носящему тело невозможно вовсе оставить дела» (18.11); «**носящий тело** не может не действовать» (3.5).
Отметим, что оба слова — с корнем **бхри**, «нести».
Тело и дыхание — **ноша**, а не «я».
Вдумайтесь, что из этого следует практически.
Ноша **тяжела** — и это нормально; не надо удивляться и обижаться.
Но ношу **можно поставить**.
И, что важнее, её можно **нести не одному**: у нас говорят, что Он «несёт бремя» тех, кто предался (Гита 9.22: «**Я забочусь** о них»).