Упанишады · Triśikhibrāhmaṇa 116
॥
Деванагари
नाभिकन्दे च नासाग्रे पादाङ्गुष्ठे च यत्नवान् । धारयेन्मनसा प्राणान्सन्ध्याकालेषु वा सदा
Транслитерация (IAST)
nābhikande ca nāsāgre pādāṅguṣṭhe ca yatnavān | dhārayenmanasā prāṇānsandhyākāleṣu vā sadā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नाभि-कन्दे च नासा-अग्रेnābhi-kande ca nāsā-agreв луковице пупа и на кончике носа
पाद-अङ्गुष्ठे च यत्नवान्pāda-aṅguṣṭhe ca yatnavānи в большом пальце ноги, усердный
धारयेत् मनसा प्राणान्dhārayet manasā prāṇānпусть удерживает умом дыхания
सन्ध्या-कालेषु वा सदाsandhyā-kāleṣu vā sadāв час сумерек или всегда
Литературный перевод
«В луковице пупа, на кончике носа и в большом пальце ноги пусть усердный удерживает умом дыхания — в час сумерек или всегда».
Версия
a4c89beef25f · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:44:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим три места удержания: **пуп**, **кончик носа**, **большой палец ноги**.
Странное соседство, и оно объясняется просто: это три точки, где **легче всего почувствовать** биение.
Вдумайтесь, что тут предлагается.
Не воображать, а **направить внимание туда, где есть ощущение**, и держать.
Замечу, что в этом вся разница между сосредоточением и мечтанием.
Мечтание строит образ; сосредоточение **держится за что-то данное**.
Оттого начинающему всегда дают **опору**: чётки в руке, точку в теле, звук в ухе.
И у нас так же: **имя** — не образ, который надо вообразить, а **звук**, который слышно.
Его не надо выдумывать.
Его **произносят** — и ум держится за него, как рука за перила.