Упанишады · Triśikhibrāhmaṇa 147
॥
Деванагари
वेदिकाकारवद्धूम्रो बलवान्भूतमारुतः । स्मर्तव्यः कुम्भकेनैव प्राणमारोप्य मारुतम्
Транслитерация (IAST)
vedikākāravaddhūmro balavānbhūtamārutaḥ | smartavyaḥ kumbhakenaiva prāṇamāropya mārutam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वेदिका-आकार-वत् धूम्रःvedikā-ākāra-vat dhūmraḥвидом как алтарь, дымчатый
बलवान् भूत-मारुतःbalavān bhūta-mārutaḥсильный, стихийный ветер
स्मर्तव्यः कुम्भकेन एवsmartavyaḥ kumbhakena evaнадлежит помнить его задержкою
प्राणम् आरोप्य मारुतम्prāṇam āropya mārutamвозведя дыхание-ветер
Литературный перевод
«...видом подобный алтарю, дымчатый, сильный, стихийный ветер; надлежит помнить его задержкою, возведя туда дыхание».
Версия
b76212d79c28 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:44:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим очертание ветра: ***ведика-акара*** — «видом как **алтарь**», то есть шестиугольник (жертвенник у нас складывался шестиугольным).
Вдумайтесь, что стихия изображена **алтарём**.
Это, кажется, случайность языка: просто такая была форма.
Но совпадение стои́т отметить, потому что оно говорит о самом строе этого мышления.
В нём **всё соотнесено с жертвой**: тело — жертвенник, дыхание — возлияние, стихии — очертания алтарей.
Замечу, что мы читали об этом в Нарада-паривраджаке (3.81, 4.46): отрёкшийся **вбирает огонь в себя** и делается ходячим жертвенником.
Здесь то же самое, только внутри тела.
Отметим, чего этому строю недостаёт по-нашему.
Жертвенник есть; огонь есть; возлияние есть.
Не назван **тот, кому приносят**.
Книга назовёт Его через два стиха.