Упанишады · Triśikhibrāhmaṇa 81
॥
Деванагари
पादाङ्गुष्ठावधिः कन्दादधोयाता च कौशिकी । दशप्रकारभूतास्ताः कथिताः कन्दसम्भवाः
Транслитерация (IAST)
pādāṅguṣṭhāvadhiḥ kandādadhoyātā ca kauśikī | daśaprakārabhūtāstāḥ kathitāḥ kandasambhavāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पाद-अङ्गुष्ठ-अवधिः कन्दात्pāda-aṅguṣṭha-avadhiḥ kandātдо больших пальцев ног, от луковицы
अधः-याता च कौशिकीadhaḥ-yātā ca kauśikīвниз идущая каушики
दश-प्रकार-भूताः ताःdaśa-prakāra-bhūtāḥ tāḥони, бывшие десяти родов
कथिताः कन्द-सम्भवाःkathitāḥ kanda-sambhavāḥназваны рождёнными из луковицы
Литературный перевод
«...до больших пальцев ног от луковицы идёт вниз каушики. Таковы они, десяти родов, рождённые из луковицы».
Версия
e5ac5d5dfa5a · опубликовано 2 авг. 2026 г., 08:44:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
**Десять каналов** названы, и все они выходят **из одного места**.
Отметим это устройство: единый корень и десять ветвей.
Вдумайтесь, до чего оно повторяет всё, что мы читали в этой книге: одно колесо и двенадцать спиц (67), одна луковица и десять каналов, один Атман и множество состояний.
Замечу, что это и есть **главный образ** всей нашей веданты: **единство в корне и множество в ветвях**.
И он же — наш ответ на спор о едином и многом.
Если смотреть на ветви, их много, и они действительны: по одной течёт одно, по другой другое.
Если смотреть на корень, он один.
И то и другое **правда** — потому что дерево есть **и корень, и ветви**.
Гита прямо берёт этот образ: «Говорят о нетленной смоковнице, у которой **корни вверху**, а ветви внизу» (15.1).
Отметим устройство её образа.
Корень — **наверху**.
Мы видим ветви и думаем, что видим дерево.