Упанишады · Parabrahma 1.1
॥
Деванагари
अथ हैनं महाशालः शौनकोऽङ्गिरसं भगवन्तं पिप्पलादं विधिवदुपसन्नः पप्रच्छ दिव्ये ब्रह्मपुरे के सम्प्रतिष्ठिता भवन्ति । कथं सृज्यन्ते । नित्यात्मन एष महिमा । विभज्य एष महिमा विभुः । क एषः
Транслитерация (IAST)
atha hainaṃ mahāśālaḥ śaunako'ṅgirasaṃ bhagavantaṃ pippalādaṃ vidhivadupasannaḥ papraccha divye brahmapure ke sampratiṣṭhitā bhavanti | kathaṃ sṛjyante | nityātmana eṣa mahimā | vibhajya eṣa mahimā vibhuḥ | ka eṣaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ ह एनं महा-शालः शौनकःatha ha enaṃ mahā-śālaḥ śaunakaḥи вот его, великий домовладыка Шаунака
अङ्गिरसं भगवन्तं पिप्पलादंaṅgirasaṃ bhagavantaṃ pippalādaṃАнгирасова, почтенного Пиппаладу
विधि-वत् उपसन्नः पप्रच्छvidhi-vat upasannaḥ papracchaкак должно подойдя, спросил
दिव्ये ब्रह्म-पुरे के सम्प्रतिष्ठिताःdivye brahma-pure ke sampratiṣṭhitāḥв дивном граде Брахмана кто утверждены
कः एषःkaḥ eṣaḥкто он
Литературный перевод
«И вот великий домовладыка Шаунака, как должно подойдя к почтенному Пиппаладе Ангирасову, спросил: кто утверждены в дивном граде Брахмана? как они творятся? …кто он?»
Версия
644e514b07f8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга открывается тем же, чем Прашна-упанишада: Шаунака идёт к Пиппаладе. Круг у книги, стало быть, атхарванский, и она сама себя ставит в известное предание. Стоит заметить слово видхиват упасаннах, «как должно подойдя». Упасанна значит «подсевший, приблизившийся»; и оно того же корня, что упанишад, «подсаживание». То есть спрашивающий не написал письма и не послал за учителем: он пришёл и сел рядом, и притом «как должно» — то есть с дровами в руках, как велит обычай, и с готовностью служить.
Стоит заметить и то, что спрашивающий назван маха-шала, «великий домовладыка» — то есть человек богатый и семейный, а не отрёкшийся. Он не бросил дома, чтобы спросить; он пришёл и сел. Вопросы заданы три, и последний из них лучший: ка эшах, «кто он?». Не «что это», а — кто; и вся книга есть ответ на этот вопрос.
Вайшнавское чтение к такой постановке относится с полным сочувствием, ибо разбирало её уже не раз (Пашупата 1.2). Вопрос «кто» есть единственный вопрос, на который нельзя ответить безлично; и тот, кто его задал, уже наполовину получил ответ.