Упанишады · Parabrahma 15p
॥
Деванагари
बहिःप्रपञ्चशिखोपवीतित्वमनादृत्य प्रणवहंसशिखोपवीतित्वमवलम्ब्य मोक्षसाधनं कुर्यादित्याह भगवाञ्छौनक
Транслитерация (IAST)
bahiḥprapañcaśikhopavītitvamanādṛtya praṇavahaṃsaśikhopavītitvamavalambya mokṣasādhanaṃ kuryādityāha bhagavāñchaunaka
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बहिः-प्रपञ्च-शिखा-उपवीति-त्वम्bahiḥ-prapañca-śikhā-upavīti-tvamмирское ношение пряди и шнура
अन्-आदृत्यan-ādṛtyaне уважив
प्रणव-हंस-शिखा-उपवीति-त्वम् अवलम्ब्यpraṇava-haṃsa-śikhā-upavīti-tvam avalambyaк ношению пряди и шнура пранавы и хамсы прибегнув
मोक्ष-साधनं कुर्यात्mokṣa-sādhanaṃ kuryātсредство освобождения пусть совершает
इति आह भगवान् शौनकःiti āha bhagavān śaunakaḥтак сказал почтенный Шаунака
Литературный перевод
«Не придав значения мирскому ношению пряди и шнура, прибегнув к ношению пряди и шнура пранавы и хамсы, да совершает он средство освобождения — так сказал почтенный Шаунака».
Версия
e9242d55a966 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга кончается, и кончается неожиданно: заключение говорит Шаунака, тот, кто в начале спрашивал. Взгляните на это устройство. Начал он вопросом, а кончает наставлением; и между началом и концом лежит всё, что сказал ему Пиппалада. То есть спрашивавший стал говорящим, и книга показала это не словами, а тем, кому отдано последнее слово.
Построение это в упанишадах встречается и всегда значительно. Оно означает, что учение дошло: ученик не пересказывает, а говорит от себя, и говорит то же. Стоит заметить и глагол: аваламбья, «прибегнув, ухватившись», от ава-ламб, «свисать, держаться за». То есть внутренний шнур не носят, как украшение, — за него держатся, как держится висящий.
Подведу итог книге. Она невелика и вся построена на одном уподоблении: шнур. И уподобление это вынесло больше, чем можно было ждать. Из неё стоит запомнить: «познание единства Брахмана и Атмана должно быть оставлено» (1.15) — строка, единственная в собрании ста восьми; отрицание всех четырёх углов, включая неразличие (1.14); «хамса пранавы есть Высший Брахман, а не дыхательный хамса» (1.12); бусины на нити (4); и — как ключ ко всей её резкости — «носящий один шнур отречься не достоин» (14).
А последнее её слово есть глагол, означающий: держись.