Упанишады · Parabrahma 1.5
॥
Деванагари
को जालं विक्षिपेदेको नैनमपकर्षत्यपकर्षति । प्राणदेवाश्चत्वारः । ताः सर्वा नाड्यः सुषुप्तश्येनाकाशवत्
Транслитерация (IAST)
ko jālaṃ vikṣipedeko nainamapakarṣatyapakarṣati | prāṇadevāścatvāraḥ | tāḥ sarvā nāḍyaḥ suṣuptaśyenākāśavat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कः जालं विक्षिपेत् एकःkaḥ jālaṃ vikṣipet ekaḥкто раскинул бы сеть, один
न एनम् अपकर्षतिna enam apakarṣatiне влечёт его
प्राण-देवाः चत्वारःprāṇa-devāḥ catvāraḥдыхательных богов четверо
ताः सर्वाः नाड्यःtāḥ sarvāḥ nāḍyaḥвсе те жилы
सुषुप्त-श्येन-आकाश-वत्suṣupta-śyena-ākāśa-vatкак небо для спящего сокола
Литературный перевод
«Кто, один, раскинул бы сеть? …его не влечёт. Дыхательных богов четверо; все те жилы — как небо для спящего сокола».
Версия
3b2dd91adcf9 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка тёмная, и в ней стоит отметить вопрос: ко джалам викшипед эках, «кто, один, раскинул бы сеть?» Джала значит «сеть» — рыбачья или птицеловная; и раскидывает её тот, кто ловит. Вопрос, стало быть, риторический: кто же, кроме Него одного, раскинул эту сеть? Образ сети для мира в вайшнавских книгах постоянен и всегда двузначен: сеть ловит, но она же и удерживает вместе. Слово сутра, «нить», из которой сеть сплетена, разбиралось при чтении Пашупаты (1.10); а Гита говорит: «на Мне всё это нанизано, как жемчужины на нити» (7.7).
Стоит заметить, что разница между сетью и низкой жемчуга не в устройстве, а в том, зачем. Одна нить ловит, другая держит ожерелье; и обе одинаково пронизывают всё. Вайшнавское чтение потому и не спорит с образом сети: он верен для того, кто в ней бьётся. Но тот же самый шнур, о который бьётся рыба, есть для жемчужины то, чем она держится в ряду; и всё зависит от того, рыба ты или жемчужина — то есть тянешь ли ты прочь или лежишь, где положили.