Упанишады · Parabrahma 1.12
॥
Деванагари
य एष देवोऽन्यदेवास्य सम्प्रसादोऽन्तर्याम्यसङ्गचिद्रूपः पुरुषः । प्रणवहंसः परं ब्रह्म । न प्राणहंसः । प्रणवो जीवः । आद्या देवता निवेदयति । य एवं वेद । तत्कथं निवेदयते । जीवस्य ब्रह्मत्वमापादयति
Транслитерация (IAST)
ya eṣa devo'nyadevāsya samprasādo'ntaryāmyasaṅgacidrūpaḥ puruṣaḥ | praṇavahaṃsaḥ paraṃ brahma | na prāṇahaṃsaḥ | praṇavo jīvaḥ | ādyā devatā nivedayati | ya evaṃ veda | tatkathaṃ nivedayate | jīvasya brahmatvamāpādayati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः एषः देवः अन्य-देवास्यyaḥ eṣaḥ devaḥ anya-devāsyaкоторый этот бог, у иного бога
सम्प्रसादः अन्तर्-यामीsamprasādaḥ antar-yāmīясность, внутренний правитель
अ-सङ्ग-चित्-रूपः पुरुषःa-saṅga-cit-rūpaḥ puruṣaḥнепривязанный, облика сознания пуруша
प्रणव-हंसः परं ब्रह्मpraṇava-haṃsaḥ paraṃ brahmaхамса пранавы — высший Брахман
न प्राण-हंसः प्रणवः जीवःna prāṇa-haṃsaḥ praṇavaḥ jīvaḥне дыхательный хамса; пранава — джива
Литературный перевод
«Который этот бог… ясность, внутренний правитель, непривязанный, облика сознания пуруша; хамса пранавы — Высший Брахман, а не дыхательный хамса; пранава — джива… он производит брахманство дживы».
Версия
67632b9cec49 · опубликовано 6 авг. 2026 г., 16:32:42 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка эта из самых важных в книге, и в ней проведено различение, которого в других книгах о хамсе нет. Сказано: пранава-хамсах парам брахма, на прана-хамсах, «хамса пранавы есть Высший Брахман, а не дыхательный хамса». То есть различены два хамсы: тот, что в дыхании — «хам» на вдохе, «са» на выдохе, — и тот, что в слоге «ом». И прямо сказано, что Высший есть второй, а не первый.
Различение это решает многое. Все книги, которые мы читали о хамсе, — Кундика, Пашупата, Сурья — говорили о дыхании; и всякий раз мы замечали, что из дыхания тождества не выводится. Здесь та же оговорка сделана самим текстом.
Прибавлено и второе, ещё более определённое: пранаво дживах, «пранава — джива». То есть слог принадлежит дживе, а Высший есть Тот, кто в слоге; и они не одно. И третье, решающее: дживасья брахматвам ападаяти, «он производит брахманство дживы». Не «джива есть Брахман», а — Он производит её брахманство; глагол ападаяти значит «доводит до, приводит в состояние». То есть брахманство дживе даётся, и даётся Им; а даваемое не есть то же, что дающий.