Упанишады · Parabrahma 7
॥
Деванагари
ये तु सूत्रविदो लोके ते च यज्ञोपवीतिनः । ज्ञानशिखिनो ज्ञाननिष्ठा ज्ञानयज्ञोपवीतिनः । ज्ञानमेव परं तेषां पवित्रं ज्ञानमीरितम्
Транслитерация (IAST)
ye tu sūtravido loke te ca yajñopavītinaḥ | jñānaśikhino jñānaniṣṭhā jñānayajñopavītinaḥ | jñānameva paraṃ teṣāṃ pavitraṃ jñānamīritam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ये तु सूत्र-विदः लोकेye tu sūtra-vidaḥ lokeкоторые же знатоки нити в мире
ते च यज्ञ-उपवीतिनःte ca yajña-upavītinaḥони и носят жертвенный шнур
ज्ञान-शिखिनः ज्ञान-निष्ठाःjñāna-śikhinaḥ jñāna-niṣṭhāḥс прядью знания, утверждённые в знании
ज्ञानम् एव परं तेषांjñānam eva paraṃ teṣāṃзнание им высшее
पवित्रं ज्ञानम् ईरितम्pavitraṃ jñānam īritamзнание названо очистительным
Литературный перевод
«Которые в мире знатоки нити, те и носят жертвенный шнур; с прядью знания, утверждённые в знании, носящие шнур знания: им высшее — знание; знание названо очистительным».
Версия
088fb976c0f2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Слово павитра, «очистительное», стоит разбора, потому что оно есть точный термин обряда. Павитра называется и цедилка, о которой говорилось при чтении Кундики (8p3), и пучок травы куша, надеваемый на палец при обряде, и вообще всякое средство очищения. Здесь сказано: очистительным названо знание.
Положение это в Гите высказано теми же словами и стоит его привести: «нет здесь ничего очистительного, равного знанию; его сам собою со временем обретает в себе тот, кто совершенен в йоге» (4.38). Стоит заметить, однако, что там же, четырьмя стихами выше, сказано, как его обретают: «узнай это поклоном, вопрошанием и служением» (4.34). То есть знание очищает, а само добывается служением; и порядок этот нельзя переставлять.
Вайшнавское чтение потому и не противопоставляет знание служению. Знание есть плод; служение — дерево. Спор о том, что выше, ведут обыкновенно те, у кого нет ни того ни другого; а у кого есть плод, тот знает, откуда он взялся.