Упанишады · Parabrahma 1.22
॥
Деванагари
सशिखं वपनं कृत्वा बहिःसूत्रं त्यजेद्बुधः । यदक्षरं परंब्रह्म तत्सूत्रमिति धारयेत्
Транслитерация (IAST)
saśikhaṃ vapanaṃ kṛtvā bahiḥsūtraṃ tyajedbudhaḥ | yadakṣaraṃ paraṃbrahma tatsūtramiti dhārayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स-शिखं वपनं कृत्वाsa-śikhaṃ vapanaṃ kṛtvāс прядью бритьё совершив
बहिः-सूत्रं त्यजेत् बुधःbahiḥ-sūtraṃ tyajet budhaḥвнешнюю нить да оставит разумный
यत् अ-क्षरं परं ब्रह्मyat a-kṣaraṃ paraṃ brahmaкакое нетленное — высший Брахман
तत् सूत्रम् इति धारयेत्tat sūtram iti dhārayetто как нить да носит
Литературный перевод
«Обрив голову вместе с прядью, разумный да оставит внешнюю нить; то нетленное, что есть Высший Брахман, да носит он как нить».
Версия
591af9520f19 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первый из четырнадцати стихов о шнуре, и в нём предписание сказано вещественно: обрить голову вместе с прядью и снять нить. Обряд этот в вайшнавских книгах известен и совершается при принятии саньясы: волосы сбривают все, включая шикху, и шнур снимают. Здесь он описан точно так, как совершается доныне.
Взгляните на вторую половину, ибо в ней вся мысль: тат сутрам ити дхараёт, «то да носит он как нить». Не «пусть останется без нити», а — пусть носит другую. Оговорка эта проходит через все четырнадцать стихов и есть главное, что стоит из них вынести. Речь идёт не об отмене, а о замене; и человек, снявший шнур и не надевший второго, книгою этой не оправдан.
Вайшнавское чтение так это и понимает, и находит тут своё правило, о котором говорилось не раз: тягу не отменяют, а переставляют; знак не отбрасывают, а меняют на больший. И заметим слово дхараёт, «да носит»: носят ведь постоянно, а не по случаю; так что и внутренний шнур предполагает не порыв, а обиход.