Упанишады · Parabrahma 6
॥
Деванагари
नाशुचित्वं न चोच्छिष्टं तस्य सूत्रस्य धारणात् । सूत्रमन्तर्गतं येषां ज्ञानयज्ञोपवीतिनाम्
Транслитерация (IAST)
nāśucitvaṃ na cocchiṣṭaṃ tasya sūtrasya dhāraṇāt | sūtramantargataṃ yeṣāṃ jñānayajñopavītinām
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न अ-शुचि-त्वं न च उच्छिष्टंna a-śuci-tvaṃ na ca ucchiṣṭaṃни нечистоты, ни объедков
तस्य सूत्रस्य धारणात्tasya sūtrasya dhāraṇātот ношения той нити
सूत्रम् अन्तर्-गतं येषांsūtram antar-gataṃ yeṣāṃу кого нить внутри
ज्ञान-यज्ञ-उपवीतिनाम्jñāna-yajña-upavītināmу носящих шнур знания
Литературный перевод
«От ношения той нити — ни нечистоты, ни осквернения объедками — у тех, чья нить внутри, у носящих шнур знания».
Версия
2a721202420d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка обещает свободу от двух обиходных скверн: ашучитва, «нечистоты», и уччхишта, «объедков». Второе слово стоит пояснить, потому что оно из области, нам чужой. Уччхишта есть остаток пищи во рту и на руках во время еды; по обычаю человек в этом состоянии не мог ни к чему прикасаться, ни говорить священных слов, ни трогать шнур, покуда не омоется.
Обычай этот был тяжёл и связывал день по рукам и ногам; и обещание свободы от него было для древнего читателя не отвлечённостью, а вполне ощутимым облегчением. Стоит заметить, однако, оговорку: свобода эта у тех, йешам сутрам антаргатам, «у кого нить внутри». То есть не отменяется обычай вообще, а сказано, что внутренний шнур не оскверняется — потому что до него не достанешь ни руками, ни едой.
Вайшнавское чтение к этому месту относится с сочувствием и прибавляет своё, вполне определённое. В вайшнавской традиции уччхишта переменило смысл на обратный: остаток Его пищи есть не скверна, а святыня, и называется маха-прасада. То есть то самое слово, которого сторонились, в вайшнавской традиции сделалось именем самого желанного; и в этом перевороте вся разница между чистотою по правилу и чистотою по принадлежности.