Упанишады · Parabrahma 14
॥
Деванагари
बहिरन्तश्चोपवीती विप्रः संन्यस्तुमर्हति । एकयज्ञोपवीती तु नैव संन्यस्तुमर्हति
Транслитерация (IAST)
bahirantaścopavītī vipraḥ saṃnyastumarhati | ekayajñopavītī tu naiva saṃnyastumarhati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बहिः अन्तः च उपवीतीbahiḥ antaḥ ca upavītīи снаружи, и внутри носящий шнур
विप्रः संन्यस्तुम् अर्हतिvipraḥ saṃnyastum arhatiвипра достоин отречься
एक-यज्ञ-उपवीती तुeka-yajña-upavītī tuносящий же один шнур
न एव संन्यस्तुम् अर्हतिna eva saṃnyastum arhatiвовсе не достоин отречься
Литературный перевод
«Випра, носящий шнур и снаружи, и внутри, достоин отречься; а носящий один шнур отречься вовсе не достоин».
Версия
06a96f55d2a2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот строка, ради которой стоит дочитать эту книгу до конца, и она разом объясняет всё, что казалось в ней резким. Сказано с полной определённостью: отречься достоин тот, у кого оба шнура; а у кого один — не достоин. И вот что важно: «один» тут означает любой из двух. Носящий только внешний не готов, потому что за знаком ничего нет; носящий только внутренний — тоже, и вот это уже неожиданно.
Подумаем, отчего. Внутренний шнур без внешнего есть, по существу, самозванство: человек объявил себя носящим невидимое, не пройдя видимого. А отречение есть не начало пути, а его поворот; поворачивать же можно лишь тому, кто шёл.
Вайшнавское чтение это правило считает своим и держит его крепко. В вайшнавской традиции саньясу не принимают, минуя домохозяйство или ученичество, и не принимают самочинно; и всякий раз, как это правило нарушалось, выходило дурно. Строка эта задним числом смягчает все резкие места книги. «Оставь внешний шнур» сказано тому, у кого есть внутренний; а у кого нет — тому эта книга прямо говорит: не достоин.