चतुरङ्गुलवेष्टनमिव षण्णवतितत्त्वानि तन्तुवद्विभज्य तदा हितं त्रिगुणीकृत्य द्वात्रिंशत्तत्त्वनिष्कर्षमापाद्य ज्ञानपूतं त्रिगुणस्वरूपं त्रिमूर्तित्वं पृथग्विज्ञाय नवब्रह्माख्यनवगुणोपेतं ज्ञात्वा नवमानमितस्त्रिगुणीकृत्य सूर्येन्द्वग्निकलास्वरूपत्वेनैकीकृत्याद्यन्तरेकत्वमपि मध्ये त्रिरावृत्य ब्रह्मविष्णुमहेश्वरत्वमनुसंधायाद्यन्तमेकीकृत्य चिद्ग्रन्थावद्वैतग्रन्थिं कृत्वा नाभ्यादिब्रह्मबिलप्रमाणं पृथक् पृथक् सप्तविंशतितत्त्वसंबन्धं त्रिगुणोपेतं त्रिमूर्तिलक्षणलक्षितमप्येकत्वमापाद्य वामांसादिदक्षिणकण्ठ्यन्तं विभाव्याद्यन्तग्रहसंमेलनमेकं ज्ञात्वा मूलमेकं सत्यं मृण्मयं विज्ञातं स्याद्वाचारम्भणं विकारो नामधेयं मृत्तिकेत्येव सत्यम्
caturaṅgulaveṣṭanamiva ṣaṇṇavatitattvāni tantuvadvibhajya tadā hitaṃ triguṇīkṛtya dvātriṃśattattvaniṣkarṣamāpādya jñānapūtaṃ triguṇasvarūpaṃ trimūrtitvaṃ pṛthagvijñāya navabrahmākhyanavaguṇopetaṃ jñātvā navamānamitastriguṇīkṛtya sūryendvagnikalāsvarūpatvenaikīkṛtyādyantarekatvamapi madhye trirāvṛtya brahmaviṣṇumaheśvaratvamanusaṃdhāyādyantamekīkṛtya cidgranthāvadvaitagranthiṃ kṛtvā nābhyādibrahmabilapramāṇaṃ pṛthak pṛthak saptaviṃśatitattvasaṃbandhaṃ triguṇopetaṃ trimūrtilakṣaṇalakṣitamapyekatvamāpādya vāmāṃsādidakṣiṇakaṇṭhyantaṃ vibhāvyādyantagrahasaṃmelanamekaṃ jñātvā mūlamekaṃ satyaṃ mṛṇmayaṃ vijñātaṃ syādvācārambhaṇaṃ vikāro nāmadheyaṃ mṛttiketyeva satyam
«…разделив девяносто шесть начал, как нити… сделав в узле сознания недвойственный узел… корень един и истинен: глиняное познано; речь есть [лишь] хватание за слово, видоизменение, наименование, — а истина есть глина».
b61fdf0dd093 · опубликовано 6 авг. 2026 г., 16:32:42 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка длинная и вся из чисел; но кончается она знаменитейшим местом Чхандогьи (6.1.4), и о нём и надо говорить. Уддалака говорит сыну: «как по одному куску глины познаётся всё глиняное; видоизменение есть хватание за слово, наименование; истина же — что это глина». Место это в адвайте есть главное основание, и читается оно обыкновенно так: горшок не существует, есть только глина.
Отвечу так, как отвечали вайшнавские учители, и ответ этот стары́й. Уддалака не сказал, что горшка нет; он сказал, что горшок есть викара, «видоизменение», и что «горшок» есть намадхея, «наименование». Видоизменение существует — иначе нечего было бы называть; и наименование не бывает пустым — называют то, что есть.
Смысл сказанного в том, что познав глину, познаёшь и все горшки; то есть знание корня даёт знание производного. Это утверждение о познании, а не о бытии. Прибавим и то, что Уддалака ведёт всю эту речь к словам тат твам аси; и что глина в его примере не растворяет горшков, а объясняет их. Горшок, кувшин и блюдо остаются на столе, и из них едят; но кто знает глину, тот про них знает главное.
Вайшнавское чтение потому и не считает мир мнимым: он викара, «видоизменение» Его силы, и потому настоящий, но не самостоятельный. Это и есть то самое различие между «разным» и «раздельным», о котором говорилось при чтении Пашупаты (46).