Упанишады · Parabrahma 13
॥
Деванагари
इदं यज्ञोपवीतं तु परमं यत्परायणम् । विद्वान्यज्ञोपवीती संधारयेद्यः स मुक्तिभाक्
Транслитерация (IAST)
idaṃ yajñopavītaṃ tu paramaṃ yatparāyaṇam | vidvānyajñopavītī saṃdhārayedyaḥ sa muktibhāk
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
इदं यज्ञ-उपवीतं तुidaṃ yajña-upavītaṃ tuэтот жертвенный шнур
परमं यत् परायणम्paramaṃ yat parāyaṇamвысший, который есть прибежище
विद्वान् यज्ञ-उपवीतीvidvān yajña-upavītīзнающий, носящий жертвенный шнур
संधारयेत् यः सः मुक्ति-भाक्saṃdhārayet yaḥ saḥ mukti-bhākкто носит, тот причастен освобождению
Литературный перевод
«Этот жертвенный шнур — высший, который есть прибежище; знающий, носящий жертвенный шнур, кто его носит, тот причастен освобождению».
Версия
79cd6ac906e1 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Слово параяна, «прибежище, высшая цель, то, к чему идут», стоит внимания, потому что оно из главных в вайшнавских книгах. Составлено оно из пара, «высший», и аяна, «хождение, путь»: буквально «то, куда идут в конце». И сказано это о шнуре.
Оборот на первый взгляд странен: шнур — прибежище? Но вспомним, что шнуром тут названо «нетленное, что есть Высший Брахман» (1.22); и тогда всё становится на место: прибежище есть Он, а шнуром Он назван потому, что им человек связан с Ним. Прибавим, что слово параяна в Гите стои́т в самых важных местах: «Меня знай… высшим прибежищем» (7.7 и далее); «тот, чьё высшее прибежище — Я» (9.34, 18.65).
Вайшнавское чтение потому и читает эту строку прямо: носить шнур значит держаться Того, кто им обозначен. И заметим, что шнур не есть средство добраться — он есть знак принадлежности; носящий его не идёт куда-то, а показывает, чей он. Оттого и обещано не «достигнет», а мукти-бхак, «получит долю», — о чём говорилось при чтении пятого стиха.