Упанишады · Parabrahma 1.6
॥
Деванагари
यथा श्येनः खमाश्रित्य याति स्वमालयं कुलायम् । एवं सुषुप्तं ब्रूत
Транслитерация (IAST)
yathā śyenaḥ khamāśritya yāti svamālayaṃ kulāyam | evaṃ suṣuptaṃ brūta
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यथा श्येनः खम् आश्रित्य यातिyathā śyenaḥ kham āśritya yātiкак сокол, к небу прибегнув, летит
स्वम् आलयं कुलायम्svam ālayaṃ kulāyamв своё жилище, в гнездо
एवं सुषुप्तं ब्रूतevaṃ suṣuptaṃ brūtaтак о глубоком сне говорите
Литературный перевод
«Как сокол, взяв в опору небо, летит в своё жилище, в гнездо, — так говорите о глубоком сне».
Версия
c16c83cb8723 · опубликовано 6 авг. 2026 г., 16:32:42 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Подобие сокола взято из Прашна-упанишады (4.2) и Чхандогьи (6.8.2), и оно из лучших в этой словесности. Описано вот что. Сокол весь день летает, опираясь на воздух и облетая округу; а к ночи, устав, летит домой, и летит прямо, без петель. Так и человек: весь день ум его блуждает по предметам, а в глубоком сне он возвращается в гнездо.
Прибавим, что в подобии этом гнездо есть своё место, свам алаям: не пустота, куда всё пропадает, а дом, где живут. Чхандогья говорит это прямо: «ум привязан к дыханию, дитя; так и живое существо, привязанное к сущему, входит в своё — свам апито бхавати» (6.8.1–2). Вайшнавское чтение на этом «своём» и стои́т. Глубокий сон объясняется как возвращение к Тому, кому душа принадлежит; и потому он освежает — отдыхают ведь дома, а не где попало.
Подобие это тем и дорого, что снимает страх перед потерей себя во сне. Возвращающийся в гнездо не исчезает: он там спит и наутро вылетает снова. И то, что мы просыпаемся теми же, кем легли, есть лучшее доказательство, что в гнезде нас никто не растворял.