Упанишады · Parabrahma 5
॥
Деванагари
बहिःसूत्रं त्यजेद्विप्रो योगविज्ञानतत्परः । ब्रह्मभावमिदं सूत्रं धारयेद्यः स मुक्तिभाक्
Транслитерация (IAST)
bahiḥsūtraṃ tyajedvipro yogavijñānatatparaḥ | brahmabhāvamidaṃ sūtraṃ dhārayedyaḥ sa muktibhāk
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बहिः-सूत्रं त्यजेत् विप्रःbahiḥ-sūtraṃ tyajet vipraḥвнешнюю нить да оставит випра
योग-विज्ञान-तत्-परःyoga-vijñāna-tat-paraḥпреданный познанию йоги
ब्रह्म-भावम् इदं सूत्रंbrahma-bhāvam idaṃ sūtraṃэту нить — бытие Брахмана
धारयेत् यः सः मुक्ति-भाक्dhārayet yaḥ saḥ mukti-bhākкто носит, тот причастен освобождению
Литературный перевод
«Да оставит внешнюю нить випра, преданный познанию йоги; кто носит эту нить — бытие Брахмана, — тот причастен освобождению».
Версия
3e7c2038c34e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Слово мукти-бхак, «причастный освобождению», стоит заметить, потому что оно скромнее обычного. Бхадж значит «делить, участвовать, быть причастным»; бхак есть тот, кому досталась доля. Сказано, стало быть, не «освобождается», а — получает долю в освобождении.
Оттенок этот в вайшнавских книгах ценный, и слово это того же корня, что бхакти: «причастность, доля, преданность». Смысл его первоначальный — соучастие; и потому в вайшнавской традиции говорят не «я достиг», а «мне досталась доля». Стоит заметить и оговорку йога-виджняна-тат-парах, «преданный познанию йоги». Она поставлена условием: снимает шнур не всякий випра, а тот, кто занят познанием.
Вайшнавское чтение отсюда извлекает то же правило, что и прежде. Оставление внешнего есть следствие занятости внутренним, а не предварительное условие; и порядок этот нельзя переставлять. Сперва человек делается тат-пара, «преданным тому»; и тогда прежнее отпадает само, как отпадает старая кожа у змеи, о чём говорилось при чтении Адхьятмы (2.13).