हंसेति वर्णद्वयेनान्तः शिखोपवीतित्वं निश्चित्य ब्राह्मणत्वं ब्रह्मध्यानार्हत्वं यतित्वमलक्षितान्तःशिखोपवीतित्वमेवं बहिर्लक्षितकर्मशिखा ज्ञानोपवीतं गृहस्थस्याभासब्रह्मणत्वस्य केशसमूहशिखाप्रत्यक्षकार्पासतन्तुकृतोपवीतत्वं चतुर्गुणीकृत्य चतुर्विंशतितत्त्वापादनतन्तुकृत्त्वं नवतत्त्वमेकमेव
haṃseti varṇadvayenāntaḥ śikhopavītitvaṃ niścitya brāhmaṇatvaṃ brahmadhyānārhatvaṃ yatitvamalakṣitāntaḥśikhopavītitvamevaṃ bahirlakṣitakarmaśikhā jñānopavītaṃ gṛhasthasyābhāsabrahmaṇatvasya keśasamūhaśikhāpratyakṣakārpāsatantukṛtopavītatvaṃ caturguṇīkṛtya caturviṃśatitattvāpādanatantukṛttvaṃ navatattvamekameva
«Двумя звуками «хамса» установив внутреннее ношение пряди и шнура — брахманство, годность к созерцанию Брахмана, подвижничество: незримое внутреннее ношение; а видимая снаружи прядь обряда и шнур знания — у домохозяина, чьё брахманство есть отблеск…»
4c0672dce215 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка эта резче предыдущих, и в ней сказано то, чего в 1.13 не было: брахманство домохозяина названо абхаса-брахманатва, «брахманством-отблеском». Слово абхаса, «отблеск, видимость», разбиралось при чтении Аннапурны (5.33); там же было замечено, что отблеск не есть ничто, ибо предполагает отбрасывающего. Прочтя так, получим и здесь смысл умеренный: брахманство домохозяина не поддельное, а отражённое — оно есть отсвет того самого, что у знающего своё. Это гораздо мягче, чем «ненастоящее», и, по-моему, вернее.
Но скажу прямо и о том, чего тут не смягчить. Книга явно предпочитает внутреннее внешнему и говорит об этом всё резче с каждою строкой. И тут стоит сделать оговорку, которую вайшнавские учители делали всегда.
Противопоставление внешнего и внутреннего опасно тем, что внутреннее никем не проверяется. Шнур на плече видит всякий; шнур в сердце — никто, включая иной раз и самого носящего. Оттого путь этот открыт всякому самозванцу: объявить себя носящим невидимое легче лёгкого.
Вайшнавское чтение потому и не отменяет внешнего, покуда есть чем его наполнить, и держится правила простого: внешнее без внутреннего пусто, а внутреннее без внешнего непроверяемо. Оба нужны, и книга сама скажет об этом через несколько строк (14), где потребует носить оба шнура.