Упанишады · Parabrahma 15
॥
Деванагари
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मोक्षापेक्षी भवेद्यतिः । बहिःसूत्रं परित्यज्य स्वान्तःसूत्रं तु धारयेत्
Транслитерация (IAST)
tasmātsarvaprayatnena mokṣāpekṣī bhavedyatiḥ | bahiḥsūtraṃ parityajya svāntaḥsūtraṃ tu dhārayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मात् सर्व-प्रयत्नेनtasmāt sarva-prayatnenaпотому всяческим усилием
मोक्ष-अपेक्षी भवेत् यतिःmokṣa-apekṣī bhavet yatiḥда будет подвижник ищущим освобождения
बहिः-सूत्रं परित्यज्यbahiḥ-sūtraṃ parityajyaвнешнюю нить оставив
स्व-अन्तः-सूत्रं तु धारयेत्sva-antaḥ-sūtraṃ tu dhārayetсвою внутреннюю нить да носит
Литературный перевод
«Потому всяческим усилием да будет подвижник ищущим освобождения: оставив внешнюю нить, да носит свою внутреннюю».
Версия
6d7cc012c4ec · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последний из стихов, и он подводит итог: снявший внешнее носит внутреннее. Стоит заметить слово сарва-праятнена, «всяческим усилием». Оно поставлено при слове мокша-апекши, «ищущий освобождения»; то есть усилие требуется не на снятие шнура — это дело одной минуты, — а на то, чтобы искать.
Различение это существенно и стоит его выговорить. Отречение внешнее совершается разом и не требует ничего, кроме решимости; а то, ради чего оно, требует усилия всякий день и до конца. Вайшнавское чтение потому и не считает саньясу достижением. Она есть положение, а не награда; и человек, принявший её, оказывается не в конце пути, а в его начале — только уже без того, чем прежде отвлекался.
Прибавим о слове сва-антах-сутрам, «свою внутреннюю нить». Притяжательное тут не случайно: внешний шнур даётся при обряде, а внутренний назван своим — то есть он у человека уже есть, и его надо не добыть, а обнаружить и носить. Об этом и говорится в вайшнавских книгах, когда речь заходит о сварупе: она не приобретается, а вспоминается.