Упанишады · Parabrahma 1.14
॥
Деванагари
न सन्नासन्न सदसद्भिन्नाभिन्नं न चोभयम् । न सभागं न निर्भागं न चाप्युभयरूपकम्
Транслитерация (IAST)
na sannāsanna sadasadbhinnābhinnaṃ na cobhayam | na sabhāgaṃ na nirbhāgaṃ na cāpyubhayarūpakam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न सत् न अ-सत्na sat na a-satни сущее, ни не-сущее
न सत्-अ-सत्na sat-a-satни сущее-и-не-сущее
भिन्न-अ-भिन्नं न च उभयम्bhinna-a-bhinnaṃ na ca ubhayamни различное, ни неразличное, ни оба
न स-भागं न निर्-भागंna sa-bhāgaṃ na nir-bhāgaṃни с частями, ни без частей
न च अपि उभय-रूपकम्na ca api ubhaya-rūpakamи не имеющее облика обоих
Литературный перевод
«Ни сущее, ни не-сущее, ни сущее-и-не-сущее; ни различное, ни неразличное, ни то и другое вместе; ни с частями, ни без частей, ни имеющее облик обоих».
Версия
e3a59a455659 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих отрицаний, и он устроен по-особому: отрицаются все четыре возможности разом. Построение это в индийской словесности называется чатушкоти, «четвероугольник»: есть; нет; и есть, и нет; ни есть, ни нет. Всякое суждение подводится под одну из четырёх, и отрицание всех четырёх означает: суждение неприложимо вовсе.
Стоит заметить, что́ отрицается во второй строке: бхинна-абхиннам на ча убхаям, «ни различное, ни неразличное, ни оба». То есть отвергнуты все три положения Веданты разом — и бхеда, и абхеда, и бхеда-абхеда. Это существенно, и стоит это отметить прежде, чем читать следующую строку. Книга, отвергая абхеду, тем самым отвергает и адвайту; и следующая строка это подтвердит прямым словом.
Вайшнавское чтение к такому отрицанию относится не как к тупику, а как к указанию на непостижимость. Вайшнавская школа и называется ачинтья-бхеда-абхеда: различие и неразличие разом, и притом непостижимое — то есть не укладывающееся в четвероугольник. Слово ачинтья тут значит ровно то, что говорит этот стих: обычным счётом не мерить; и стих этот, отвергая все четыре угла, косвенно и утверждает пятое, о котором в нём не сказано ничего.