Упанишады · Parabrahma 1.21
॥
Деванагари
एष धर्मो नेतरो धर्मः । तत्कथमिति । प्रणवहंसो नादस्त्रिवृत्सूत्रं स्वहृदि चैतन्ये तिष्ठति त्रिविधं ब्रह्म । तद्विद्धि प्रापञ्चिकशिखोपवीतं त्यजेत्
Транслитерация (IAST)
eṣa dharmo netaro dharmaḥ | tatkathamiti | praṇavahaṃso nādastrivṛtsūtraṃ svahṛdi caitanye tiṣṭhati trividhaṃ brahma | tadviddhi prāpañcikaśikhopavītaṃ tyajet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एषः धर्मः न इतरः धर्मःeṣaḥ dharmaḥ na itaraḥ dharmaḥэта дхарма, не иная дхарма
प्रणव-हंसः नादः त्रि-वृत् सूत्रंpraṇava-haṃsaḥ nādaḥ tri-vṛt sūtraṃпранава, хамса, звук — троекратная нить
स्व-हृदि चैतन्ये तिष्ठतिsva-hṛdi caitanye tiṣṭhatiв своём сердце, в сознании, пребывает
त्रि-विधं ब्रह्मtri-vidhaṃ brahmaтроякий Брахман
प्रापञ्चिक-शिखा-उपवीतं त्यजेत्prāpañcika-śikhā-upavītaṃ tyajetмирскую прядь и шнур да оставит
Литературный перевод
«Эта дхарма, а не иная; пранава, хамса и звук — троекратная нить — пребывает в своём сердце, в сознании: троякий Брахман. Познав то, да оставит он мирскую прядь и шнур».
Версия
2fc3b431c565 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Уподобление замкнуто: троекратная нить внешнего шнура отвечает трём внутренним, и оба образуют по три. Стоит заметить оборот сва-хриди чаитанье тиштхати, «пребывает в своём сердце, в сознании». Названы два места сразу — сердце и сознание; и это не небрежность, а точность: внутренний шнур не в теле и не в отвлечённости, а там, где они сходятся.
Второе полустишие — прапанчика-шикхопавитам тьяджет, «да оставит мирскую прядь и шнур» — есть первое прямое предписание снять внешнее; и с этого места книга пойдёт к нему всё настойчивее. Скажу об этом честно и один раз, чтобы дальше не повторяться. Предписание это относится к яти, «подвижнику», и притом к тому, кто уже тад виддхи, «познал то»; условие поставлено в самой строке. Снимающий раньше — снимает не по этой книге.
Вайшнавское чтение с таким порядком согласно и напоминает, что в вайшнавской традиции он тот же. Отрёкшийся действительно оставляет шнур и прядь, и это делается при посвящении, то есть по слову наставника и на глазах у людей, а не самочинно. Разница между отречением и самовольством именно тут: первое даётся, второе присваивается.