Упанишады · Parabrahma 1.7
॥
Деванагари
अयं च परश्च स सर्वत्र हिरण्मये परे कोशे । अमृता ह्येषा नाडी त्रयं संचरति । तस्य त्रिपादं ब्रह्म । एषात्रेष्य ततोऽनुतिष्ठति । अन्यत्र ब्रूत । अयं च परं च सर्वत्र हिरण्मये कोशे
Транслитерация (IAST)
ayaṃ ca paraśca sa sarvatra hiraṇmaye pare kośe | amṛtā hyeṣā nāḍī trayaṃ saṃcarati | tasya tripādaṃ brahma | eṣātreṣya tato'nutiṣṭhati | anyatra brūta | ayaṃ ca paraṃ ca sarvatra hiraṇmaye kośe
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अयं च परः च सःayaṃ ca paraḥ ca saḥи этот, и высший — он
सर्वत्र हिरण्मये परे कोशेsarvatra hiraṇmaye pare kośeвсюду, в золотом высшем влагалище
अ-मृता हि एषा नाडीa-mṛtā hi eṣā nāḍīибо бессмертна эта жила
त्रयं संचरतिtrayaṃ saṃcaratiпо трём [состояниям] странствует
तस्य त्रि-पादं ब्रह्मtasya tri-pādaṃ brahmaего — трёхстопный Брахман
Литературный перевод
«И этот, и высший — он всюду, в золотом высшем влагалище; ибо бессмертна эта жила и странствует по трём [состояниям]; его — трёхстопный Брахман».
Версия
6577575a2f9c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Оборот хиранмайе паре коше, «в золотом высшем влагалище», взят из Мундаки (2.2.9): «в золотом высшем влагалище — незапятнанный, безраздельный Брахман; он — свет светов, его знают знающие Атмана». Стоит заметить слово коша, «влагалище, ножны, сокровищница». Оно означает то, во что вложено дорогое: ножны при мече, ларец при драгоценности. И место, где Он пребывает, названо не пустотою, а вместилищем, и притом золотым.
Взгляните на и первое полустишие: аям ча парах ча сах, «и этот, и высший — он». Названы двое — «этот» (то есть здешний, в теле) и «высший»; и сказано, что оба суть Он. Оборот этот в вайшнавских книгах разбирается точно и без затруднения: «этот» есть джива, «высший» — параматма, и оба принадлежат Ему, как рука и сердце принадлежат человеку. А слово три-падам брахма, «трёхстопный Брахман», отсылает к Пуруша-сукте: «три стопы его в бессмертном на небе, одна стопа — всё сущее» (Риг-веда 10.90.3).
Соотношение это в вайшнавских книгах постоянно и стоит его помнить: одна четверть — весь этот мир со всеми мирами; три четверти — то, что вне. Мир, стало быть, не мал и не мнится, а составляет четвёртую часть Его проявления; и это описание точнее всяких «нет ничего».