Упанишады · Parabrahma 1.13
॥
Деванагари
सत्त्वमथास्य पुरुषस्यान्तः शिखोपवीतत्वं ब्राह्मणस्य । मुमुक्षोरन्तः शिखोपवीतधारणम् । बहिर्लक्ष्यमाणशिखायज्ञोपवीतधारणं कर्मिणो गृहस्थस्य । अन्तरुपवीतलक्षणं तु बहिस्तन्तुवदव्यक्तमन्तस्तत्त्वमेलनम्
Транслитерация (IAST)
sattvamathāsya puruṣasyāntaḥ śikhopavītatvaṃ brāhmaṇasya | mumukṣorantaḥ śikhopavītadhāraṇam | bahirlakṣyamāṇaśikhāyajñopavītadhāraṇaṃ karmiṇo gṛhasthasya | antarupavītalakṣaṇaṃ tu bahistantuvadavyaktamantastattvamelanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सत्त्वम् अथ अस्य पुरुषस्य अन्तःsattvam atha asya puruṣasya antaḥясность же у этого пуруши внутри
शिखा-उपवीत-त्वं ब्राह्मणस्यśikhā-upavīta-tvaṃ brāhmaṇasyaпрядь и шнур брахмана
मुमुक्षोः अन्तः शिखा-उपवीत-धारणम्mumukṣoḥ antaḥ śikhā-upavīta-dhāraṇamу жаждущего свободы — ношение их внутри
बहिः-लक्ष्यमाण-शिखा-यज्ञ-उपवीत-धारणंbahiḥ-lakṣyamāṇa-śikhā-yajña-upavīta-dhāraṇaṃношение видимых снаружи пряди и шнура
कर्मिणः गृहस्थस्यkarmiṇaḥ gṛhasthasyaу деятельного домохозяина
Литературный перевод
«Внутренняя прядь и шнур — у брахмана; у жаждущего свободы — ношение пряди и шнура внутри; ношение видимых снаружи пряди и жертвенного шнура — у деятельного домохозяина».
Версия
8b518e386b5d · опубликовано 6 авг. 2026 г., 16:32:42 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот и главный предмет всей книги: шикха и упавита, «прядь на макушке и священный шнур», — и различение того, кто носит их снаружи, а кто внутри. Взгляните на устройство различения: оно не по достоинству, а по званию. Домохозяин, который совершает обряды, носит видимые; жаждущий освобождения носит невидимые. Это не «один лучше другого», а «одному одно, другому другое».
Оговорка эта важна, потому что дальше книга будет говорить резче, и надо помнить, с чего она начала: у кармина, «деятельного», шнур на плече по праву, и никто у него его не отнимает. Вайшнавское чтение к обоим званиям относится с уважением и предостерегает от того, что случается чаще всего. Всякий раз, как учат о внутреннем шнуре, находятся люди, снимающие внешний прежде, чем завязали внутренний; и остаются без обоих. Об этом уже говорилось при чтении Пашупаты (1.9), и здесь повторю коротко: снимать знак можно тому, кто перерос вещь, а не тому, кому надоела обязанность.
Различить эти два случая просто. У переросшего обязанностей стало больше; у надоевшего — меньше.