Упанишады · Parabrahma 12
॥
Деванагари
शिखा ज्ञानमयी यस्य उपवीतं च तन्मयम् । ब्राह्मण्यं सकलं तस्य नेतरेषां तु किंचन
Транслитерация (IAST)
śikhā jñānamayī yasya upavītaṃ ca tanmayam | brāhmaṇyaṃ sakalaṃ tasya netareṣāṃ tu kiṃcana
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शिखा ज्ञान-मयी यस्यśikhā jñāna-mayī yasyaу кого прядь из знания
उपवीतं च तत्-मयम्upavītaṃ ca tat-mayamи шнур из того же
ब्राह्मण्यं सकलं तस्यbrāhmaṇyaṃ sakalaṃ tasyaбрахманство всё — у него
न इतरेषां तु किंचनna itareṣāṃ tu kiṃcanaу прочих же — нисколько
Литературный перевод
«У кого прядь из знания и шнур из того же, у того брахманство всё; у прочих же — нисколько».
Версия
e5219fa3d6ac · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Утверждение повторено и заострено: на итарешам ту кинчана, «у прочих — нисколько». Стоит заметить это слово. Не «меньше» и не «не вполне», а — нисколько; то есть у не имеющего знания брахманства нет вовсе, сколько бы он ни носил на плече.
Резкость эта в упанишадах не редкость, и мы встречали её не раз; но здесь она доведена до предела, и стоит сказать, отчего такие места вообще писались. Писались они, я думаю, потому, что спор был не отвлечённый. Звание брахмана давало положение, доход и уважение; и всякий раз, как звание отрывалось от того, за что оно давалось, находились люди, писавшие вот такие строки. То есть перед нами не философия, а обличение, и читать его надо как обличение.
Вайшнавское чтение с обличением согласно и прилагает его прежде всего к себе. Взгляните на лишь, что такие места легко читать с удовольствием, направляя их на других; а написаны они для того, чтобы читающий приложил их к себе и спросил: а у меня-то есть за знаком что-нибудь? Если нет — строка сказана обо мне, а не о соседе.