Upanishads · Rāmarahasya 2.21
॥
Devanāgarī
छन्दो गायत्रसंज्ञं च श्रीरामश्चैव देवता । अथवा कामबीजादेर्विश्वामित्रो मुनिर्मनोः
Transliteration (IAST)
chando gāyatrasaṃjñaṃ ca śrīrāmaścaiva devatā | athavā kāmabījāderviśvāmitro munirmanoḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
छन्दः गायत्र-संज्ञं चchandaḥ gāyatra-saṃjñaṃ caразмер, зовущийся гаятри
श्री-रामः च एव देवताśrī-rāmaḥ ca eva devatāи божество — Шри Рама
अथवा काम-बीज-आदेःathavā kāma-bīja-ādeḥили же для начинающейся с семени Камы
विश्वामित्रः मुनिः मनोःviśvāmitraḥ muniḥ manoḥВишвамитра — риши мантры
Translation
«Размер, зовущийся гаятри, а божество — Шри Рама; или же для [мантры], начинающейся с семени Камы, риши — Вишвамитра».
Version
540640ff7fb0 · published Aug 2, 2026, 4:48:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ещё одна винийога, и в ней опять **Вишвамитра**.
Мы говорили о нём в десятом стихе: это тот мудрец, который увёл отрока Раму из дома и первый позвал Его на дело.
Отметим, что в этой главе он назван риши уже дважды.
Вдумайтесь, отчего одно и то же имя возвращается.
Потому что «риши мантры» в этой словесности — не почётное звание, а **свидетельство передачи**: через кого пришло.
Через Вишвамитру Рама вышел из дворца в мир; через него же, стало быть, и **имя** Его вышло к людям.
Замечу и о слове ***атхава***, «**или же**», которым стих делится надвое.
Эта глава то и дело говорит «или же»: у мантры бывает два риши, два размера, два способа сложения.
Вдумайтесь, что это значит.
Перед нами не единый устав, а **свод преданий**: разные учителя учили по-разному, и книга сохранила оба чтения, не выбрасывая ни одного.
Это честнее, чем сгладить.