Upanishads · Rāmarahasya 2.33
॥
Devanāgarī
रामाभिरामां सौन्दर्यसीमां सोमावतंसिकाम् । पाशाङ्कुशधनुर्बाणधरां ध्यायेत्त्रिलोचनाम्
Transliteration (IAST)
rāmābhirāmāṃ saundaryasīmāṃ somāvataṃsikām | pāśāṅkuśadhanurbāṇadharāṃ dhyāyettrilocanām
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
राम-अभिरामां सौन्दर्य-सीमाम्rāma-abhirāmāṃ saundarya-sīmāmПрекрасную для Рамы, предел красоты
सोम-अवतंसिकाम्soma-avataṃsikāmс месяцем в уборе
पाश-अङ्कुश-धनुः-बाण-धराम्pāśa-aṅkuśa-dhanuḥ-bāṇa-dharāmдержащую петлю, стрекало, лук и стрелу
ध्यायेत् त्रि-लोचनाम्dhyāyet tri-locanāmтрёхокую да созерцает
Translation
«Прекрасную для Рамы, предел красоты, с месяцем в уборе, держащую петлю, стрекало, лук и стрелу, трёхокую, — да созерцает он [Её]».
Version
c22b02136450 · published Aug 2, 2026, 4:48:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Созерцание **Богини** — той, что в предыдущей мантре названа Умой.
Отметим её оружие: ***паша***, ***анкуша***, ***дханус***, ***бана*** — **петля, стрекало, лук и стрела**.
Вдумайтесь в этот набор, он говорящий.
Петля — то, чем **ловят**; стрекало — то, чем **правят слоном**; лук и стрела — то, чем **бьют издали**.
Замечу, что это обычное оружие Богини в её милостивом облике, и толкуют его так: петля — привязанность, стрекало — отвращение, лук и стрелы — ум и чувства.
Вдумайтесь, что этим сказано.
То, чем нас держат, — в **Её** руках.
Мы говорили о том же в Маханараяне, разбирая гаятри Дурги (1.47): мы чтим Её не как соперницу, а как **хранительницу двери**, и просим у Неё того же — **пропустить**.
Отметим и первое слово: ***рама-абхирамам***, «**Прекрасную для Рамы**».
Вдумайтесь: даже здесь, в стихе о Богине, Она названа **через Него**.
Её красота определена не сама по себе, а тем, что **Он ею любуется**.
Это и есть точное правило нашего почитания: всё прекрасное прекрасно **для Него**, и оттого прекрасно.