Upanishads · Rāmarahasya 2.25
॥
Devanāgarī
श्रीरामश्चन्द्रभद्रान्तो ङेन्तो नतियुतो द्विधा । सप्ताक्षरो मन्त्रराजः सर्वकामफलप्रदः
Transliteration (IAST)
śrīrāmaścandrabhadrānto ṅento natiyuto dvidhā | saptākṣaro mantrarājaḥ sarvakāmaphalapradaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
श्री-रामः चन्द्र-भद्र-अन्तःśrī-rāmaḥ candra-bhadra-antaḥ«Шри Рама» с «чандра» или «бхадра» в конце
ङ-अन्तः नति-युतः द्विधाṅa-antaḥ nati-yutaḥ dvidhāс окончанием и с поклоном — двояко
सप्त-अक्षरः मन्त्र-राजःsapta-akṣaraḥ mantra-rājaḥсемисложный царь мантр
सर्व-काम-फल-प्रदःsarva-kāma-phala-pradaḥдарующий плод всех желаний
Translation
«‘Шри Рама’ с ‘чандра’ или ‘бхадра’ в конце, с окончанием [дательного падежа] и с поклоном, — двояко; таков семисложный царь мантр, дарующий плод всех желаний».
Version
b66c0b62eb9b · published Aug 2, 2026, 4:48:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Складывается семисложная мантра: ***ом шри-рамачандрая намах***.
Отметим два её конца: ***на-антах*** и ***нати-юта***.
Первое значит окончание **дательного падежа**: «**Раме**».
Второе — ***нати***, то есть ***намах***, «**поклон**».
Вдумайтесь в устройство.
Вся мантра оказывается одной грамматической связкой: **кому — поклон**.
Мы разбирали это в Дакшинамурти (5): формула ***ом намо бхагавате...*** есть **обращение**, и дательный падеж в ней главное.
Отметим, что и здесь так же.
Сколько бы ни было слогов — один, два, тридцать два, — грамматика их одна: **Ему — поклон**.
Замечу, что это и есть ответ на вопрос, зачем нужна вся эта долгая глава.
Она перечисляет **не разные учения**, а разные длины одного и того же поклона.
Вдумайтесь: можно поклониться коротко и можно долго; можно сказать одно имя и можно назвать все.
Но согнутая спина — одна и та же.