Upanishads · Rāmarahasya 2.26
॥
Devanāgarī
तारादिसहितः सोऽपि द्विविधोऽष्टाक्षरो मतः । तारं रामश्चतुर्थ्यतः क्रोडास्त्रं वह्नितल्पगा
Transliteration (IAST)
tārādisahitaḥ so'pi dvividho'ṣṭākṣaro mataḥ | tāraṃ rāmaścaturthyataḥ kroḍāstraṃ vahnitalpagā
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तार-आदि-सहितः सः अपिtāra-ādi-sahitaḥ saḥ apiи она же, с «ом» впереди
द्विविधः अष्ट-अक्षरः मतःdvividhaḥ aṣṭa-akṣaraḥ mataḥдвояко считается восьмисложной
तारं रामः चतुर्थी-अतःtāraṃ rāmaḥ caturthī-ataḥ«ом», «Рама» в дательном
क्रोड-अस्त्रं वह्नि-तल्प-गाkroḍa-astraṃ vahni-talpa-gāсемя Вепря, оружие, супруга огня
Translation
«И она же, с ‘ом’ впереди, считается двояко восьмисложной. ‘Ом’, ‘Рама’ в дательном падеже, семя Вепря, оружие и супруга огня…».
Version
95df44342f29 · published Aug 2, 2026, 4:48:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим, что среди слогов восьмисложной мантры назван ***крода***, «**Вепрь**», — то есть семенной слог **Варахи**, ***хум***.
Вдумайтесь, что это значит.
В мантру Рамы вставлен слог **другой аватары**.
Мы отмечали то же в первой главе (1.7), где Нараяна, Нрисимха и Вараха названы **членами Рамы**, и говорили: это не разные боги, а один Господь в разных явлениях.
Здесь то же сказано **звуком**: слог Варахи стои́т внутри имени Рамы, и никто не считает это смешением.
Замечу, отчего это важно для нашего чтения всей книги.
Можно было бы подумать, что упанишада, объявляющая «**Рама и есть высший Брахман**» (1.6), спорит с теми, кто говорит то же о Кришне или о Нараяне.
Но она сама вставляет их семена в свои мантры и зовёт их своими членами.
Вдумайтесь: спор о том, «кто из аватар главнее», книга **даже не начинает**.
Его ведут только читатели.
Отметим и ***вахни-талпа-га***, «**супруга огня**» — то есть ***сваха***.
Мы разбирали этот оборот в Дакшинамурти (6) и в Маханараяне (3.1): им кончают возлияние.