Upanishads · Rāmarahasya 2.48
॥
Devanāgarī
रामं ङेन्तं धनुष्पाणयेऽन्तः स्याद्वह्निसुन्दरी । दशाक्षरोऽयं मन्त्रः स्यान्मुनिर्ब्रह्मा विराट् स्मृतः
Transliteration (IAST)
rāmaṃ ṅentaṃ dhanuṣpāṇaye'ntaḥ syādvahnisundarī | daśākṣaro'yaṃ mantraḥ syānmunirbrahmā virāṭ smṛtaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
रामं ङ-अन्तं धनुः-पाणयेrāmaṃ ṅa-antaṃ dhanuḥ-pāṇaye«Раме», в дательном, «Лукодержцу»
अन्तः स्यात् वह्नि-सुन्दरीantaḥ syāt vahni-sundarīв конце да будет супруга огня
दश-अक्षरः अयं मन्त्रः स्यात्daśa-akṣaraḥ ayaṃ mantraḥ syātэта мантра да будет десятисложной
मुनिः ब्रह्मा विराट् स्मृतःmuniḥ brahmā virāṭ smṛtaḥриши — Брахма; вират считается
Translation
«‘Раме’ в дательном падеже, ‘Лукодержцу’, а в конце — супруга огня: такова эта десятисложная мантра; риши её — Брахма, размером считается вират».
Version
bb0fe06aa557 · published Aug 2, 2026, 4:48:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим имя: ***дханух-панае***, «**Лукодержцу**», буквально «тому, у кого лук в руке».
Вдумайтесь, что Его зовут **по вещи в руке**.
Мы уже видели это в Экакшаре, где Он назван «отроком с добрым луком» (3) и «натянувшим стрелу» (4).
Замечу, что лук — не случайная примета Рамы, а Его собственная.
Вся Рамаяна начинается с лука: Вишвамитра ведёт отрока стеречь жертвоприношение, и там Он впервые берётся за оружие; Ситу Он получает, **сломав лук Шивы**; и на Ланке решает дело стрелой.
Вдумайтесь, отчего мы читаем это спокойно, хотя речь об оружии.
Потому что лук у Него — не для завоеваний.
Всё, что Он им сделал, сделано **за других**: за мудрецов, у которых губили жертву; за Ситу; за Вибхишану; за обезьян.
Мы говорили в Экакшаре (12), что из девяти имён только одному приписано действие — «**хранишь существа от дайтьев**».
Лук в этой руке есть орудие **защиты**, и потому имя «Лукодержец» — то же, что имя «Хранитель».