Upanishads · Rāmarahasya 3.9
॥
Devanāgarī
एतत्सर्वात्मकं यन्त्रं सर्वकामप्रदं मोक्षप्रदं च । एकाक्षरादिनवाक्षरान्तानामेतद्यन्त्रं भवति । तद्दशावरणात्मकं भवति
Transliteration (IAST)
etatsarvātmakaṃ yantraṃ sarvakāmapradaṃ mokṣapradaṃ ca | ekākṣarādinavākṣarāntānāmetadyantraṃ bhavati | taddaśāvaraṇātmakaṃ bhavati
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
एतत् सर्व-आत्मकं यन्त्रम्etat sarva-ātmakaṃ yantramэта янтра, вмещающая всё
सर्व-काम-प्रदं मोक्ष-प्रदं चsarva-kāma-pradaṃ mokṣa-pradaṃ caдарующая все желания и освобождение
एकाक्षर-आदि-नव-अक्षर-अन्तानाम्ekākṣara-ādi-nava-akṣara-antānāmдля мантр от одного до девяти слогов
एतत् यन्त्रं भवतिetat yantraṃ bhavatiэта янтра бывает
तत् दश-आवरण-आत्मकं भवतिtat daśa-āvaraṇa-ātmakaṃ bhavatiона состои́т из десяти оград
Translation
«Эта янтра, вмещающая всё, дарует все желания и освобождение; она бывает для мантр от одного до девяти слогов и состои́т из десяти оград».
Version
c9caf9a7acb4 · published Aug 2, 2026, 4:48:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Чертёж назван и оценён: ***сарватмакам янтрам***, «янтра, **вмещающая всё**».
Отметим, что обещано: ***сарва-кама-прадам мокша-прадам ча***, «дарующая **и все желания, и освобождение**».
Вдумайтесь в это «и... и».
Во всей второй главе мантры делились: одни давали желаемое, другая — «именно освобождение» (2.87).
Здесь сказано **оба разом**.
Замечу, что это не небрежность.
Мы читали в Бхагаватам ту же мысль, высказанную прямо: «Кто желает наслаждений, или ничего не желает, или желает освобождения, — если он разумен, пусть **всеми силами чтит Высшего**» (2.3.10); и там же сказано, что просящий у Него получает **и просимое, и большее**.
Вдумайтесь, отчего так.
Потому что дело не в том, **чего** просят, а у **кого**.
Просящий у Него мелочи получает мелочь — но заодно попадает в Его руки, а это уже не мелочь.
Отметим и слово ***дашаварана***, «**десять оград**».
Вдумайтесь в устройство: чертёж есть **десять кругов, вложенных один в другой**, и служба идёт **от края к середине**.
Сперва кланяются на ограде, потом на лепестках, потом всё ближе, и лишь под конец — Тому, кто в середине.
Замечу, что это и есть образ всякого правильного приближения: не врываются, а **входят по кругам**.