Upanishads · Rāmarahasya 2.59
॥
Devanāgarī
स वै पञ्चदशार्णस्तु जपतां कल्पभूरुहः । नमश्च सीतापतये रामायेति हनद्वयम्
Transliteration (IAST)
sa vai pañcadaśārṇastu japatāṃ kalpabhūruhaḥ | namaśca sītāpataye rāmāyeti hanadvayam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
सः वै पञ्चदश-अर्णः तुsaḥ vai pañcadaśa-arṇaḥ tuона же пятнадцатисложна
जपतां कल्प-भूरुहःjapatāṃ kalpa-bhūruhaḥдля повторяющих — древо желаний
नमः च सीता-पतयेnamaḥ ca sītā-pataye«и поклон Супругу Ситы»
रामाय इति हन-द्वयम्rāmāya iti hana-dvayam«Раме» — и дважды «хана»
Translation
«Она же пятнадцатисложна и для повторяющих — древо желаний. ‘И поклон Супругу Ситы, Раме’ — и дважды ‘хана’…».
Version
569406f285d7 · published Aug 2, 2026, 4:48:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим имя: ***сита-патае***, «**Супругу Ситы**».
Вдумайтесь: это уже **четвёртое** семейное имя в этой главе.
«Возлюбленный дочери Джанаки» (2.40), «взявший руку Ситы» (2.42), «старший брат Бхараты» (2.53), теперь «**Супруг Ситы**».
Замечу, что ни одно из них не говорит о могуществе.
Все четыре говорят, **кем Он кому приходится**.
Вдумайтесь, отчего вайшнавские мантры так устроены.
Потому что подходить к Нему предлагается **не как к власти, а как к родне**.
Мы читали то же слово в Маханараяне и отмечали его как одно из главных: ***са но бандхух***, «**Он наш родич**» (1.30).
Отметим и обещание: ***джапатам калпа-бхурухах***, «для повторяющих — **древо желаний**».
Мы разбирали ***калпа-тару*** в двенадцатом стихе, где Он сидит у его корня.
Вдумайтесь в перемену.
Там древо желаний было **местом, где Он сидит**; здесь древом желаний названа **сама мантра**.
То есть: имя есть то же, что и Он, — под ним сидят и от него получают.
Это и есть наше ***нама-намино ’бхедах***, «имя и Именуемый не разны», высказанное не формулой, а образом дерева.