Upanishads · Rāmarahasya 2.92
॥
Devanāgarī
बलरामौ चतुर्थ्यन्तौ विष्णुं ङेन्तं नतिस्ततः । प्रोक्तो मालामनुः सप्तचत्वारिंशद्भिरक्षरैः
Transliteration (IAST)
balarāmau caturthyantau viṣṇuṃ ṅentaṃ natistataḥ | prokto mālāmanuḥ saptacatvāriṃśadbhirakṣaraiḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
बल-रामौ चतुर्थी-अन्तौbala-rāmau caturthī-antau«Балу» и «Раму» в дательном
विष्णुं ङ-अन्तं नतिः ततःviṣṇuṃ ṅa-antaṃ natiḥ tataḥ«Вишну» в дательном, затем поклон
प्रोक्तः माला-मनुःproktaḥ mālā-manuḥназвана мала-мантра
सप्त-चत्वारिंशद्भिः अक्षरैःsapta-catvāriṃśadbhiḥ akṣaraiḥв сорок семь слогов
Translation
«‘Бале’ и ‘Раме’ в дательном падеже, ‘Вишну’ в дательном, затем поклон, — такова названная мала-мантра в сорок семь слогов».
Version
0ff745335342 · published Aug 2, 2026, 4:48:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Мала-мантра сложена, и в конце её стои́т имя, которого в книге ещё не было: ***вишну***.
Отметим это.
Вся вторая глава звала Его Рамой, Рамачандрой, Рамабхадрой, сыном Дашаратхи, супругом Ситы; и вот в самой длинной мантре, в её последнем слове, стои́т — **Вишну**.
Вдумайтесь, что этим сделано.
Круг замкнут: имя из предания приведено обратно **к ведийскому имени**.
Замечу, что то же самое книга сделала в первой главе с другого конца: там **Нараяна, Нрисимха и Вараха** названы **членами Рамы** (1.7).
Вдумайтесь в оба места вместе.
Там Вишну — часть Рамы; здесь Рама кончается Вишну.
Это не путаница и не спор: это **одно и то же лицо**, названное с двух сторон.
Отметим и слово ***мала-ману***, «**мантра-гирлянда**».
***Мала*** — «венок, чётки»: так зовут длинные мантры, где имена нанизаны одно за другим.
Вдумайтесь в образ.
Имена **нанизывают, как цветы**, и надевают на Него; а тот же венок, надетый на себя, зовётся чётками.
Одна и та же вещь: то, что подносят Ему, и то, чем считают повторения.