Upanishads · Rāmarahasya 5.8
॥
Devanāgarī
प्रकृतिः पुरुषश्चोभौ समायाद्ब्रह्मणः स्मृतौ । बिन्दुनादात्मकं बीजं वह्निसोमकलात्मकम्
Transliteration (IAST)
prakṛtiḥ puruṣaścobhau samāyādbrahmaṇaḥ smṛtau | bindunādātmakaṃ bījaṃ vahnisomakalātmakam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
प्रकृतिः पुरुषः च उभौprakṛtiḥ puruṣaḥ ca ubhauи природа, и Пуруша — оба
स-मायात् ब्रह्मणः स्मृतौsa-māyāt brahmaṇaḥ smṛtauсчитаются от Брахмана с майей
बिन्दु-नाद-आत्मकं बीजम्bindu-nāda-ātmakaṃ bījamсемя, состоящее из точки и звука
वह्नि-सोम-कला-आत्मकम्vahni-soma-kalā-ātmakamсостоящее из частей огня и сомы
Translation
«И природа, и Пуруша — оба считаются [происшедшими] от Брахмана вместе с майей; семя, состоящее из точки и звука, состои́т из частей огня и сомы».
Version
686831f8818d · published Aug 2, 2026, 4:48:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим утверждение: ***пракритих пурушаш чобхау самаяд брахманах смритау***.
«**И природа, и Пуруша** — оба считаются [происшедшими] **от Брахмана с майей**».
Вдумайтесь, что здесь сказано, и скажем честно: место трудное.
Если Пуруша **происходит** от Брахмана, то он не тот же, что Брахман; а если природа происходит оттуда же, то и она с Ним не тождественна.
Отметим, что мы читаем это в согласии со всем, что разбирали прежде.
***Пуруша*** здесь — не Высший, а **вкушающий**, то есть душа; так его называет и Шветашватара в стихе о трёх нерождённых (Маханараяна 12.5).
Вдумайтесь: если так, то стих говорит то самое, что говорим мы.
Есть **Брахман с Его силою**; и от Него — **и души, и природа**.
Замечу, что это и есть наше учение о ***шакти***: души суть ***вибхиннамша***, «отделённые частицы», а природа — ***бахиранга***, «внешняя сила».
Оба **от Него** и оба **не Он**.
Отметим и второе полустишие: ***вахни-сома-калатмакам***, «состоящее из частей **огня и сомы**».
Вдумайтесь: огонь и сома — жар и прохлада, солнце и месяц, отдающее и принимающее.
В одном слоге сведены **оба движения мира**.